有資料記載，每個蒙古僧伽平均每年要有二三十兩白銀的供養成本，和當時要上戰場搏殺的八旗兵基本上一個收入水平。如果按此數據計算，蒙古地區每年都要為此支付1250萬兩白銀，平均每戶牧民每年都要承擔8兩左右的白銀。
應該公允的說，滿清政府是通過尊崇佛教的手段，成功的將蒙古人民進行了人群劃分，將整個蒙古劃分為僧人和俗人兩個部分，並通過鼓勵供養的方式，誘導了大量蒙古人投身於信仰。
曾有人傳說，清朝逼迫蒙古家庭三個兒子中，必須有一個出家的傳聞，這肯定不是真實的，沒有任何一部蒙古史書有過類似記載。
畢竟不需要奮鬥就能擁有衣食無憂的生活，又有多少人會拿起刀來拚命呢？
另外，滿清政府對蒙古地區大活佛的冊封也有著政治考量，本來整個蒙古地區都以喀爾喀蒙古）的哲布尊丹巴活佛世係為尊，但康熙三十三年，康熙將章嘉呼圖克圖活佛世係扶持起來，命其命其掌管西藏以東格魯派；這實際上，攤薄了外蒙活佛世係的權利。
除了宗教手段以外，清王朝還采取了一個重要的手段，就是他們在蒙古地區推行的“盟旗製度”了。
作為清王朝治理蒙古地區最重要的政治製度之一，蒙古盟旗製度從明天啟四年，後金天命九年開始實施，至乾隆三十六年土爾扈特部東歸全部入旗為止，曆時147年，方告全部完成。
盟旗製度有效的解決了，之前各部蒙古部落首領權利過大的問題，將各蒙古王公都按旗劃分了固定的牧區，割斷了各部之間的傳統聯係。
更重要的是，從前從屬於一位首領的大部落，被劃分為好幾個旗，每個旗都有各自的劄薩克，直接向清王朝負責。
在編旗的過程中，遵循如下原則:
1、原來的領主能否成為紮薩克，並不完全取決於其原來的成分，還要考慮其政治表現，如對清土朝的效忠程度、貢獻大小；
2、編製戶口時要重新考慮，使之大體均衡，以防有一些封建主實力太大；
3、編製牛錄，基本是按照整齊劃一的標準進行，使之更像軍隊，這樣更加容易指揮；
4、登記戶口，保證兵源；
5、牧地一經劃定，不得私自更改或越界有畝，違者要受到處罰。
盟旗製度實施後，迅速有效的瓦解了蒙古大部落的固有勢力，將曆代都異常頭痛的北方邊患化解於無形。
以至於，連長城都失去了意義，康熙帝曾頗為自詡的說:“普秦土石之工，修築長城；我朝恩施於喀爾喀，是指防備朔方，較長城更為堅固。”
簡單點說，清政府的蒙古盟旗製度是另一套人群細分政策；將整個蒙古族部落打碎，分化在一個個稀碎的牧場藩籬之內，讓這些奔馳的烈馬，失去了縱情馳騁的遼闊草原。
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