807【拔為太子師】(1/4)
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大同新朝的學術思想，實在是太混亂了，充斥著儒士對儒學的自我懷疑。
這種現象，不是從明朝滅亡開始的，而是早在萬曆年間就出現了。
如果再往前推，可以推到正德、嘉靖年間，王陽明就是其中之一。但王陽明的思想，很快就分裂為無數派別。到了明末，心學的名聲奇臭無比，反而需要用程朱理學，來批判淪為空談玄學的陽明心學。
這曆時上百年的思想運動，歸根結底，是明代社會發展帶來的。
隨著生產力的大發展，商人階層的崛起，市民階層的壯大，鄉鎮經濟的繁榮，傳統儒學很難處理新的社會關係。而明末的政治腐敗和民生凋敝，以及後來的滿清入關，隻是加劇了這種現象而已——可惜，這股思想運動，曆史上被滿清給掐死。儒學的自我更新，也就此中斷，直到鴉片戰爭才重新點燃。
大同新朝，立國之初，儒生們依舊在反思。
一些人比較保守，認為應該複古，重拾秦漢的儒家經典，追尋儒家先賢的最初本義。這種人，可統稱為“複古派”。
一些人相對保守，認為應該改良，將程朱理學與陸王心學結合，並融入歐洲傳來的泰西學問。這種人，可統稱為“實學派”。
一些人比較激進，懷疑儒家經典，懷疑孔孟聖賢，認為聖人和經典不一定正確。也別想著什麽複古，別想在經典裏添加私貨，既然聖人和經典有錯，我們直接去改對了就是。這種人，數量極少，可統稱為“狂儒”。
一場關於女子是否科舉做官的辯論，以南京為中心，借助郵遞係統的便利，迅速朝著周邊省份傳播。什麽複古派，什麽實學派，全都被炸出來了。
女權爭論，已經成了導火索，越來越多的純學術文章開始發表。
大家討論的焦點，是儒學今後到底該怎麽發展！
“陛下，這篇文章最為激進，是杭州大學教授陳確，用真名發表在《南京工商報》上的，”李香君說道，“此文刊載之後，立即成為眾矢之的，其他互相爭論的學者，不約而同對其進行批駁。不過，許多新興學派，也擱置爭議站在陳確那邊。”
這等於是，陳確隻用一篇文章，就讓本來大混戰的局麵，變成涇渭分明的兩個陣營。
趙瀚頗為詫異，連忙拿起來閱讀。
讀著讀著，趙瀚拍案讚歎：“酷吏以法殘民，豎儒以理殺人。這句寫得漂亮，此君竟然……”
後麵的不方便說，因為不屬於這個時空。
這兩句話，非常類似戴震的名言，而戴震生活在清朝中期。
陳確的這篇文章，寫得比戴震更為激進和全麵。他說隨著程朱理學深入人心，現在人人都講理，就連愚夫愚婦吵架，都說自己占著“理”。長輩用理來斥責晚輩，尊者用理來斥責卑者，就算無理也變成了有理，晚輩和卑者據理力爭也變成了忤逆。
權位高的人，嘴皮子利索的人，就顯得很有理。權位低的人，不善長口舌的人，就似乎沒有理。
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