第 27 章 第27話 附錄——大唐神都青龍寺故三朝國師灌頂阿闍黎惠果和尚之碑(1/3)

    第27話附錄——大唐神都青龍寺故三朝國師灌頂阿闍黎惠果和尚之碑

    惠果和尚之碑全名為《大唐神都青龍寺故三朝國師灌頂阿闍黎惠果和尚之碑》，為唐代空海大師為紀念先師惠果撰文並書於長安城青龍寺東塔院。

    弘法大師空海在中日佛教文化交流史上是一位很重要的人物。他和傳教大師最澄在九世紀初同時入唐求法。回國以後，最澄創立了日本天台宗，空海創立了日本真言宗，被稱為日本平安時代兩大宗派。空海入唐之前，曾專攻中國古典，漢文造詣很深，並以書法著名。入唐以後，在長安青龍寺師事惠果和尚，傳承了金、胎兩部大法。不久惠果圓寂，他受同門之托(一說因憲宗之敕)，撰書了《惠果和尚之碑》。

    唐末天下大亂，長安都城被毀，青龍寺亦無存，惠果和尚之碑遂失其所在。幸其碑文為空海攜歸日本，收錄於空海所著《遍照發揮性靈集》(漢文)。為紀念弘法大師&"入定&"(圓寂)1150周年，趙樸初會長應日本真言宗諸大德之請重書碑文，由有關單位勒石立於重修的西安青龍寺東塔院。

    大唐神都青龍寺故三朝國師灌頂阿闍黎惠果和尚之碑

    日本國學法弟子苾芻空海撰文並書

    三學金剛翻譯文：

    世俗所貴的是五常，佛道所重的是三明。隻有大忠大孝的人能留聲名於金版:然而至德如天，有所記述，何不藏之石室呢我曾經試論過:世間事物不滅的是法，而使它不斷絕的是人。那末，其法誰能證得，其人又在何處--神都長安青龍寺東塔院大阿闍梨法號惠果和尚的，可說就是這樣的人。

    大師於因地預感法城之將崩壞，誕生於長安昭應縣為馬氏子。他是天縱的哲人，大地冶煉出來的神靈，出身高貴，幼即聰慧，像一隻高翔的鳳凰擇木而棲，塵世的網罟決不能把他羅致。他奮迅著獅子的步伐，禪林正是他卜居的勝地，依大照禪師，親近承事。這位大德就是大興善寺大廣智不空三藏的入室弟子。在他幼年的時候，隨師拜見了不空三藏。三藏一見驚歎不已。私下對他說:&"我的教法，就靠你來興隆吧!&"因此，大師視三藏如父，三藏也愛師如母。指示他妙理所在，教以密藏的《大佛頂》、《大隨求》梵語真言，大師一經耳根便憶持在心裏;一習普賢行願和文殊讚偈，聞聲便能琅琅上口。在當沙彌時，就有很多靈驗的事。這時代宗皇帝聽說，即下教迎他人宮，對他說:&"我有一些不能解決的事，請你給我決疑!&"大師則呼召二三童子，依法加持，解決了皇帝的許多疑問。代宗皇帝讚歎說:&"龍子雖小能起雲雨，這話不假，聰明的小沙彌，今天我親自看見了。&"命左右記錄其事。33小說網

    從此以後，皇宮常用良馬來迎送他。四事供養一無所缺。到了受具足戒後，他便朝夕孜孜研學。三藏教海的波濤，他像唇吻吞吐一樣。五部教觀完全照耀在他心中。他像洪鍾之響，隨處都能聽聞;又如空穀的回聲，逐物都能響應。初則秉受四分律儀，繼而接受三密灌頂。縱有道安的辯才，不能和他交鋒;他的言詞，像淳於髡智慧無窮，誰能究其底蘊所以代宗、德宗、順宗三朝尊他為國師，四眾禮之以受灌頂。如遇旱魃為災、樹葉枯黃，他則召龍普降大雨;遇到商羊(鳥名)起舞，洪水決堤的時候，他則驅黑龍，使它出日放晴。其感應實不移晷，其靈驗有如觀掌。皇帝皇後，尊崇他所修的\&"增益法\&"，王子貴族則服他能夠降魔，這些都是大師慈力之所致的。

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