第一零二五章 以文化人(1/3)

    陝北之地以及三邊地區戰亂多年，在大量當地人口死亡流失的同時，這些地方的許多州縣也缺少知州、縣令等州縣父母官。

    尤其是陝北的延安府、三邊的固原州、寧夏的新墾區，還有剛剛西北官軍收複的隴西臨洮府、鞏昌府，以及秦州、河州、洮州、岷州、階州等等過去被木速蠻所盤踞的那些州城縣城。

    這些州縣在戰亂過後，特別是在當地的木速蠻和流賊們，被肅清了之後，都隻有臨時任命的一些移民官。

    而這些所謂的移民官，沒有一個是進士出身，很多人連個秀才甚至童生都不是。

    不過是因為他們響應了朝廷的《招墾令》，帶來了一批關中、漢中或者是中原的移民，所以才被三邊總督府臨時委任為了各地州縣的佐貳官。

    但是對這些多數都是地主豪強出身的移民官，西北的督撫大員們並不放心。

    不管是軍機大臣東勝侯李邦華，還是三邊總督袁崇煥，以及河中巡撫孫傳庭、陝西巡撫洪承疇，全都不斷地上書崇禎皇帝，建議崇禎皇帝盡快選派進士出身的官員，到陝西、河中以及甘肅、寧夏等三邊地區充任州縣官。

    一方麵，這些進士出身的官員，對於朝廷更加忠誠。

    另一方麵，這些進士出身的官員到了當地，對於當地的文教事業來說也是一種促進。

    畢竟陝北地區也好，河中地區也好，特別是隴西甘南地區，之前都不是文教鼎盛的地方。

    甚至在多數地方，比如說隴西甘南地區，過去曾長期被木速蠻人口所盤踞，儒家的文教事業基本上就是一片空白。

    眼下，那些曾經遍布寧夏、固原、河州、臨洮、天水等地州縣鄉村的木速蠻番寺，都已經被三邊總督袁崇煥下令焚毀了。

    然而，不管是焚毀那些番寺也罷，拆除它們也罷，或者將它們改作其他用途，都並不是真正意義上的收回西北。

    因為，類似文化這樣的東西，消除了舊有的那一套之後，必須有新的東西去填補前者留下的空白。

    若是屬於華夏文明的儒釋道那一套不去填補這個空白，那麽其他的東西就會去填補這個空白。

    比如說，以康迪紐斯為首的耶穌會西北分會以及保安團。

    當初，康迪紐斯帶著一批新的傳教士和追隨者隊伍到了西北之後，拿著軍機處和武備院的公文，從三邊總督袁崇煥的手裏，終於領到了一批槍炮彈藥，拉起了一支五百餘人的耶穌會武裝保安團。

    等到來自巴達維亞的軍事指揮官安東尼??範??迪門，帶著荷蘭東印度公司讚助的資金，經過崇禎皇帝的允許，來到寧夏，來到天主教在華耶穌會對抗回教徒的最前線海喇都堡（後世寧夏海原）以後，耶穌會西北保安團終於開始發揮他們的作用了。

    尤其是在清除燒毀曾經遍布寧夏地區的木速蠻番寺番經的問題上，耶穌會傳教士康迪紐斯和同為宗教激進分子的安東尼??範??迪門，領著耶穌會西北保安團立下了大功。

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