前言 你的認知被“困縛”在網絡裏

不過，這可不是一本“反科技”的書。我是社交媒體及其運行平台（有時被稱作“Web 2.0”）的忠實用戶。我使用推文（Tweet）、Facebook（臉譜網）、智能手機、平板電腦，而且不知用過多少台式計算機了。我沒有理由去寫一本反科技的書。技術本身不是問題。與核武器或槍支不同，信息技術本身通常不具有殺傷性（雖然它可以起到協助作用），問題在於我們如何使用這些技術。 我的目標是要對我稱之為數字化生活的哲學基礎進行研究。無論我能否得出正確的結論，這項工作的必要性都是顯而易見的，它可以幫助我們逃離羅素所擔心的命運：被技術吞噬。 於美國斯托爾斯市 2015年6月 不過，這可不是一本“反科技”的書。我是社交媒體及其運行平台（有時被稱作“Web 2.0”）的忠實用戶。我使用推文（Tweet）、Facebook（臉譜網）、智能手機、平板電腦，而且不知用過多少台式計算機了。我沒有理由去寫一本反科技的書。技術本身不是問題。與核武器或槍支不同，信息技術本身通常不具有殺傷性（雖然它可以起到協助作用），問題在於我們如何使用這些技術。 我的目標是要對我稱之為數字化生活的哲學基礎進行研究。無論我能否得出正確的結論，這項工作的必要性都是顯而易見的，它可以幫助我們逃離羅素所擔心的命運：被技術吞噬。 於美國斯托爾斯市 2015年6月