10 我們能建立一個完美社會嗎？(1/5)

    他承認，他在現代的美國會感到有些格格不入。他說：“柏拉圖的基本思想是，部分如何跟整體、跟絕對存在聯係起來。在美國，人人都盡力變得獨特，所以他們害怕為了集體而放棄自我。在柏拉圖的理想國中，所有的建築、所有的藝術、所有的公民，都會通過他們跟整體的關聯而連在一起，協調起來。相反，美國的城市是不同風格的混雜，它缺乏共同的美。”比如拉斯維加斯的大道，一個巨大的羅馬宮殿挨著一個埃菲爾鐵塔的複製品，鐵塔旁邊是一個中世紀的城堡，城堡旁邊是一座埃及金字塔。沒有任何秩序感和整體感。一切都是私有的——連街道都是用賭場的名字命名的。沒有市民利益、社會整體利益的意識。實際上，大道甚至不屬於拉斯維加斯，它是一個被稱作天堂的稅收小島。在天堂裏怎麽做都是允許的。亞曆山大說：“柏拉圖寫道，在民主社會，你所有的欲望和快感都有同樣的發言權。那是一種欲望的無政府狀態，沒有善的等級秩序。柏拉圖提出，我們應該建立一個把我們最高的渴望而不是最低的欲望置於核心位置的社會。”在柏拉圖看來，我們最高的渴望是，或應該是對神的渴望。亞曆山大說，一個圍繞這一渴望建立的群體會是一個神權政治，“不隻是簡單地遵從《理想國》中的說法，而是每個靈魂都盡力去接近神，一直跟神在一起。”

    亞曆山大真的認為柏拉圖哲學能夠作為一個團體，甚至一個國家的基礎嗎？他說：“那會非常困難。柏拉圖希望建立一個哲學團體，但是他知道要實現它有多難。你要讓人們拋棄財富和權力值得擁有這種觀念。你可以努力去建立一個類似基督教會的機構，但是那需要為此降低標準，因為他們不懂哲學。你看，一次次地，聖人建立了一個機構，然後就陷入困境。”畢竟，柏拉圖主義是一種非常高深的哲學。“你不能一下子理解柏拉圖。精英們的理念是，真理隻對那些慢慢地使他們的心靈看見整體、放棄他們以前的觀念的人開放。大部分人從智力和情感上都做不到把他們的想法拿出來討論。”亞曆山大沒有努力去在得克薩斯州的沙漠中建立一個柏拉圖式的團體，而是抑製他的雄心，建立了一個叫“北得克薩斯柏拉圖主義者”的活動小組。他說：“有一些人參加。小組的主題是柏拉圖主義的精神層麵，以及要求我們超越我們個體的思想，努力去理解整體。這對一些接受過學院哲學訓練、想掌握知識概念的人來說有些困難。還有人擔心，柏拉圖會要求他們放棄他們的奢侈物品，在某種程度上真是這樣，但不是像修道院那樣苦行。”

    柏拉圖，最後的薩滿

    在原始的人類社會，宗教和政治密不可分。在部落社會，首領負責屬世事務，而巫師負責精神事務，薩滿是（在一些文化中現在仍是）奇特的、超世俗的人。10多歲時，他或她將會被認為產生精神問題，這會導致他們被逐出他們的社會，直到他們開始成為薩滿為止。成為薩滿需要在此岸世界死掉，重生於精神世界。然後，薩滿返回他們的世俗團體，在這個團體中但不屬於它，就像部落和精神世界之間的大使。他們進入一種狂喜的恍惚狀態，然後飛上登天的梯子遊走於兩個世界之間（西伯利亞的薩滿就是這樣描述的，其他文化中也有梯子的形象，如《創世記》中雅各的梯子）。薩滿的社會和政治功能很明確——他們預言未來，給人治病，確保神靈在戰爭中給他們庇佑，給牧業和農業祈福，保護部落不受惡鬼和神的憤怒的侵害，當部落成員去世時，他們還要引領他們來世的靈魂。他們既是部落的巫師，又是部落的醫生。

    他承認，他在現代的美國會感到有些格格不入。他說：“柏拉圖的基本思想是，部分如何跟整體、跟絕對存在聯係起來。在美國，人人都盡力變得獨特，所以他們害怕為了集體而放棄自我。在柏拉圖的理想國中，所有的建築、所有的藝術、所有的公民，都會通過他們跟整體的關聯而連在一起，協調起來。相反，美國的城市是不同風格的混雜，它缺乏共同的美。”比如拉斯維加斯的大道，一個巨大的羅馬宮殿挨著一個埃菲爾鐵塔的複製品，鐵塔旁邊是一個中世紀的城堡，城堡旁邊是一座埃及金字塔。沒有任何秩序感和整體感。一切都是私有的——連街道都是用賭場的名字命名的。沒有市民利益、社會整體利益的意識。實際上，大道甚至不屬於拉斯維加斯，它是一個被稱作天堂的稅收小島。在天堂裏怎麽做都是允許的。亞曆山大說：“柏拉圖寫道，在民主社會，你所有的欲望和快感都有同樣的發言權。那是一種欲望的無政府狀態，沒有善的等級秩序。柏拉圖提出，我們應該建立一個把我們最高的渴望而不是最低的欲望置於核心位置的社會。”在柏拉圖看來，我們最高的渴望是，或應該是對神的渴望。亞曆山大說，一個圍繞這一渴望建立的群體會是一個神權政治，“不隻是簡單地遵從《理想國》中的說法，而是每個靈魂都盡力去接近神，一直跟神在一起。”

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