03 哲學是身心的操練(1/5)

    哲學不是搖椅上的智力活動！

    在現代世界，我們往往認為哲學是純粹的智力活動，我們可以舒服地坐在椅子上練習。相比之下，對古人來說，哲學是一種全身練習，既是在教室也是在體育館裏教授和練習的。哲學家們健壯的身體跟他們敏銳的頭腦一樣出名：柏拉圖是一個著名的摔跤手（他的名字的意思是“寬肩膀”），斯多葛派的克裏安西斯是一個拳擊手，蘇格拉底被認為是雅典軍隊中最強壯的士兵，犬儒學派的第歐根尼是如此強壯，以至於他很滿足地住在一隻桶裏。他們強壯的身體證明他們的哲學不隻是空談。智慧不能純粹是理論的——你需要離開你的椅子，看看你在現實生活中的表現如何。愛比克泰德警告他的學生說，他們也許在教室裏都是老手，“但是把我們拖到實踐中，你們會發現，我們悲慘地失敗了”。最為強調哲學是頭腦和身體訓練這一觀念的哲學家是愛比克泰德的老師穆索尼烏斯·魯弗斯。

    魯弗斯不像我們的其他老師那樣著名，但是他是他那個時代最受人尊重的哲學家，外號“羅馬的蘇格拉底”。他是全職哲學老師，他最著名的學生是奴隸愛比克泰德。跟愛比克泰德一樣，魯弗斯沒寫過一本書，但是他的一些教誨被學生記了下來。他有一些當時很激進的觀點——他說奴隸有權違抗主人不公平的命令，並提出女性跟男人一樣能搞哲學。如此激進的思想使他惹惱了帝國當局，他兩次被羅馬帝國流放，但努力避免了死刑。魯弗斯是街頭哲學的擁護者。他堅持認為，哲學如果不融入實踐訓練，或古希臘人所說的修行，就沒有價值。他對學生說：

    “美德不僅是理論知識問題，還是實踐，就像醫學和音樂。就像醫生和音樂家不僅要掌握其獲得的理論，還要練習運用它們，好比一個想做到優秀的人，不僅要全麵學習理論，還要練習它們……因為一個人如果隻知道理論，但從來沒有練習過抵抗享受，他怎麽能實現自我控製，抵抗享受？”

    魯弗斯堅持認為，哲學訓練既是頭腦的，也是身體的。斯多葛派的學生應該接受訓練，去“適應寒冷、炎熱、口渴、饑餓、便餐、硬床、禁欲，忍耐艱苦的勞動。因為經曆這些和其他事情之後，身體變得強壯，不容易動感情，能完成各種工作，靈魂也經過做苦工之後變得更強大，通過禁欲學會了自我控製”。學生要清楚吃什麽、喝什麽，因為“節欲的起點與基礎在於自己控製飲食”。任何過於精致、奢侈的食物都要避開——魯弗斯禁止學生家裏放烹飪書。我們的飲食目標應該是“健康和力量”，而非身體的舒適，那會削弱我們，使我們變成我們的胃的奴隸。實際上，“當食物發揮其正當的功能時……它不會帶來任何舒適感”。魯弗斯不是一個優秀的晚宴派對主持人，但是勝過畢達哥拉斯派一籌，後者為了增強他們的自我控製力，在舉辦宴會時會擺上最肥美的食物，放在客人麵前誘惑他們，然後撤掉給奴隸吃。斯多葛派像畢達哥拉斯派一樣，認為偶爾自願地禁食是提高自控能力的好辦法——魯弗斯的學生愛比克泰德提出，口渴時，我們應該往嘴裏吸入一點兒水，然後“吐出來，不告訴任何人”。不告訴別人的意圖是，禁欲訓練很容易就會變成一種向充滿欽佩之情的公眾證明你很堅強的表演（比如“忍耐藝術家”大衛·布萊恩）。斯多葛派不是為公眾的掌聲而練習。他們是為了獲得內在自由和遭受不幸時的堅韌而練習。

    哲學不是搖椅上的智力活動！

    在現代世界，我們往往認為哲學是純粹的智力活動，我們可以舒服地坐在椅子上練習。相比之下，對古人來說，哲學是一種全身練習，既是在教室也是在體育館裏教授和練習的。哲學家們健壯的身體跟他們敏銳的頭腦一樣出名：柏拉圖是一個著名的摔跤手（他的名字的意思是“寬肩膀”），斯多葛派的克裏安西斯是一個拳擊手，蘇格拉底被認為是雅典軍隊中最強壯的士兵，犬儒學派的第歐根尼是如此強壯，以至於他很滿足地住在一隻桶裏。他們強壯的身體證明他們的哲學不隻是空談。智慧不能純粹是理論的——你需要離開你的椅子，看看你在現實生活中的表現如何。愛比克泰德警告他的學生說，他們也許在教室裏都是老手，“但是把我們拖到實踐中，你們會發現，我們悲慘地失敗了”。最為強調哲學是頭腦和身體訓練這一觀念的哲學家是愛比克泰德的老師穆索尼烏斯·魯弗斯。

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