全書後記四：真假之辨（慎讀）(2/5)

    為了防止大家認為沐雨在胡說八道，沐雨就在這個地方多說一些（反正沐雨也不是第一次岔開話題了……），數一數西遊如來的幾次“假話”：

    1、如來當眾說過：我西牛賀洲者,不貪不殺,養氣潛靈,雖無上真,人人固壽。可是在九九八十一難中，一多半的妖怪還有難都在您如來的西牛賀洲啊！

    2、安天大會名頭移花接木：壓了孫悟空之後，玉帝宴請大家，表示對如來的感謝，並請如來給這個宴會命名，如來竟然直接命名為“安天大會”，這好比什麽呢？雍正宮內有亂軍作亂，連忙找年羹堯來平叛，年羹堯平叛之後，雍正設宴謝年羹堯，說小年啊，你給這個宴會取個名字唄，年羹堯說，那就叫救皇帝大會吧——各位，年羹堯嫌自己脖子硬嗎？——當然，這不是關鍵，關鍵是如來回去之後，對靈山眾菩薩把這段故事巧妙的變成了：玉帝大開金闕瑤宮，請我坐了首席，立安天大會謝我，卻方辭駕而回。——這個“立”安天大會就很有微妙了，在眾菩薩羅漢聽來，這句話的意思是玉帝已經從自己的角度給了如來“安天”的名頭，可是實際上卻是如來自己給自己“封的”，隻不過這一個似是而非的地方，玉帝自然沒法辯駁，也就這麽過去了。但是以此我們也可以看出如來的秉性，以及他有是有通過更換蛛絲馬跡，來移花接木的影響眾人判斷的能力，換言之，如來的語言藝術造詣極高。（當然，這隻是西遊世界的如來，不是咱們宗教中的哦）

    3、通過語言能力以及**力，平息真假美猴王事件。

    4、包庇迦葉，阿難向唐僧等人索賄事件。

    最後一件事情最關鍵，《西遊記》裏，如來是特別特別，特別特別特別愛錢的，甚至平息太上老君的青牛事件，直接給送了十八座金山。（可見能用錢解決的問題，都不是問題，科科），而在《眾神聊齋》世界裏，張馳航卻從來不沾用法力換來的錢，而是讓小紅捐了（王董的十億的事件），並且從小紅之口在賭石場的停車場告訴浩寧等人，那種兩扇門向上開的跑車並不實用等一係列理由，也能看出來張馳航這個觀自在與西遊中的如來的一些理念，還是不太一樣的。（當然，這屬於書中人物的性情設計，大家能看出來就看，看不出來的話，也不影響整本書的閱讀）。

    當然，從以上的了解我們也可以看出，不僅《西遊記》中對於真假的理解有更深刻的含義（真假美猴王，如來各種說話的真假），從《眾神聊齋》中，對於真假這件事情，也有一些延續的探討。這種探討，自張馳航的隱性探討起，在周源身上做了“顯化”，這種顯化便是：虛假實境。

    虛假實境來源於周源這個“朋友圈之神”的天賦“假善美”，而這個朋友圈之神的假善美的天賦，則來源於眾生在朋友圈中所發內容的目的：展現盡可能善，盡可能美，卻不見得是真，甚至是假的自己——當然這帶有一定程度的調侃，畢竟這年頭為了求點讚什麽事情做不出來。但不得不說，假善美這個天賦的抽離，帶有一些極端性，這與微信無關，與朋友圈無關，隻與人心有關。這畢竟是極端，實際生活中，現實中沒有這麽極端啦，請大家不要用別的眼光看朋友圈，麽，來源於生活，還得高於生活不是？

    虛假實境的理論基礎是前麵所談的宏觀量子態對現實的扭曲（當然不承認宏觀量子態，隻承認法力的話也是說得通的，不必苛刻計較），隻不過由小紅等人嘴裏說出了“虛假實境”這個法術的厲害之處：虛假實境之外，所有的法力（宏觀量子態對現實的扭曲）都是施法者憑借自身法力來扭曲現實，所以遇到其他法力更強的人，這個法術便破了（障眼法），但是虛假實境這個法術，由於周源的天賦就是展現他人心中所想，所以這個法術的本質不是施法者自身扭曲現實，而是以這個法力為基礎，來讓被施法者自身通過自己的想象來扭曲現實，而人們有辦法懷疑別人給自己加上的障眼法，卻很難懷疑自己對自己所看的世界的扭曲的（因為這本身就是他們心中想象的）。

    不論虛假實境在書中如何厲害，我們在這裏至少有一個印象，那便是，不管我們承認不承認，都必須接受這麽一個事實：

    我們人類對這個世界的認識，都是通過我們自身，以及自身所能掌握的工具所得到的具體結果，匯聚到我們人類的大腦，“感受”這個世界而得出的頭腦中“想象”的那個世界的。

    這個過程，是一切唯心與唯物掙了這麽多年的根本原因：因為這個過程中，既有客觀的參與，又有主觀的參與。

    這兩者之爭的矛盾集中爆發之一，便是一個極端的真假之辨的命題：缸中之腦。

    這個命題的本書中也有涉及，而反應過來“假文殊”是缸中之腦的人，恰恰是周源，這從一定程度上也證明了周源此時對真與假的理解，更上了一層。

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