全書後記四：真假之辨（慎讀）(1/5)

    穿插整部《眾神聊齋》的，除了浩寧的“借神通一用”之外，就是周源的“假”的天賦了。

    說句不客氣的話，自從浩寧知道周源是舟下心猿，並且為其封“朋友圈之神”後，周源就開始“造假”之路了，這種造假從最開始的玩笑，戲謔，無意識，進而發揮重大作用，直到最後的通過“假”而造就了一整個“假地球”，來抵禦費先生的攻擊，助周源找回本心。

    如果開始的時候我們認為周源的“假”，是一個場鬧劇，那麽到後來的所有發展，我們似乎可以從中探討些什麽，這便是深層意義上的：真假之辨。

    首先第一個問題，為什麽是周源？

    原因不難猜：孫悟空在整個《西遊記》中，憑借“火眼金睛”破妖怪假象，尋妖魔真身，助得唐僧取得真經，整部書在討論如何識真，所以在本書中，失去本心的舟下心猿與孫悟空對立，自然在參悟“假”了。

    第二個問題：為什麽孫悟空除了識“真”，還要悟“假”？

    除了真與假本身就存在辯證關係之外，從《西遊記》中我們也可以看出端倪來，那便是：真假美猴王這一個章節。

    針對這一章節，有非常多的解讀，沐雨比較選擇了其中一種深層次解讀，那便是所謂真假美猴王，其實都是一個孫悟空，因為與唐三藏的矛盾，生出了“二心”，其實是一個孫悟空的一體兩麵，具體相關的解讀非常多，比如吳閑雲的《煮酒談西遊》等，大家有興趣可以拿來看看，這裏隻舉幾個簡單例子：

    1、如來的緊箍，不可能有兩個，就算有，六耳獼猴也不可能在如來眼皮子底下偷一個帶上（換言之，他自己帶上一個孫悟空的緊箍，瘋了？）

    2、如來在真假孫悟空打到靈山之前，說了一句重要的話：汝等俱是一心，且看他二心鬥來。”這句話翻譯過來便是：你們這些人, 一心要看他誰真誰假，又豈能識破他的二心呢？在這裏，如來點破了這兩個都是孫悟空。注意，這是在所有地方都無法識別孫悟空真假的情況下（除了地府的諦聽但不敢說之外，下點會說原因），隻有如來識別了孫悟空的真假，如來說的話，便值得深思了。

    3、諦聽的舉動很奇怪，原本孫悟空已經和假的孫悟空不相上下，怎麽可能諦聽分明了真假，在地府重兵，包括地藏王菩薩的幫助之下，拿不了假的孫悟空？如果參考兩個孫悟空都是一個孫悟空變得就很容易理解：如果諦聽真的把事實說出來，那原本那個“真”的孫悟空必然惱羞成怒，和假的孫悟空一起把地府給弄個底朝天——反正五百年前已經大鬧過一次地府了，也不再多差這一次。——對了，《眾神聊齋》也參考了這種知道真相之後行為完全與之前相反的有意思的情結，並且安排在李宇飛為什麽寧願消除自己的記憶，寧願讓龍飛知道陳步升不愛李宇飛，甚至李宇飛是被陳步升害死的這樣的“假象”，也不願讓龍飛知道陳步升對李宇飛的“真情”了：李宇飛非常清楚，以龍飛對自己父親般的感情，當他知道李宇飛與陳步升如此犧牲自己的感情之後，唯一能做的理智決策，便是殺了陳步升。所以在這裏的李宇飛，也做了一次“諦聽”，明明知道真相，卻不敢說真相，並且把自己所知的真相的記憶，完全消除。

    4、如來緊急情況下編出來的“六耳獼猴說”漏洞百出：能知千裏外之事……知前後，萬物皆明。這幾乎等於胡說八道了。萬物皆明，能知千裏之外之事，還能知前後，和六耳獼猴還敢來見如來？腦子被槍打了，嫌自己命長？（注意，看這裏的時候我們隻能用西遊世界中的內部描述來看，千萬不要套後世中什麽如來有什麽顛倒陰陽，蒙蔽了因果之類的神通套，《西遊記》沒有明確描述的話，大概率事件是吳承恩當時根本想不到這些），而整個《西遊記》中，如來在自己的地盤裏堂而皇之的胡說八道也不是一次兩次了——這也是《眾神聊齋》中張馳航提到如來的時候，並不是特別尊敬的原因：

    這段過於隱秘，我必須把當時的原文拿過來，這裏不算湊字數哦：

    我笑著叫饒命，想起剛才張馳航說的有些古怪，於是問道，“多寶是誰？為什麽金箍咒是他的法器？”

    張馳航不答，但臉上有些不高興。我再看看劉帥，劉帥低聲解釋道：“一說截教多寶道人當年被老君帶出函穀關化胡為佛，為釋迦牟尼，這段隱秘爭論很多，但近年來有一奇書又提此事，點出多寶即釋迦牟尼，可能有些關係。慈航道人當年為闡教，兩教關係比較微妙，入釋為觀自在之後，可能也有嫌隙。”

    這裏麵的信息是，劉帥以為張馳航因為多寶道人被老子化胡為佛，成為釋迦牟尼，但化為觀自在的慈航道人之前是闡教，所以門派之爭而對如來沒有什麽好印象，這在當時也說得通，不過參考上麵的話，大概張馳航對《西遊記》中這個胡亂說大話的佛祖也沒什麽好印象吧。

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