第1461 鄭小同7(2/2)

    另外一方麵，自古以來，就有一個近似於後世心理治療類的分科，名叫祝由科。

    祝由科、也叫祝由術、咒禁科、書禁科、天醫等，是在《黃帝內經》成書之前，上古真人所創，用符咒治病的方法。

    祝由一詞最早見於《黃帝內經》上卷，素問篇，第十三章------移精變氣論。

    從元代開始，朝廷將中醫統一分成了十三科，也就是後世所謂的中醫十三科，其中就有一個分科就是祝由科，其主要的治病方法，其實就是借畫符等形式改變影響病人的心理和氣場，對某些疾病有一定良好的治療效果的。

    說穿了，這也是一種心理治療方法，是一種利用心理暗示方法治療病人的醫術。

    通過金玨派到於吉身邊人的觀察，於吉的確是更多的在用的似乎是第二種方法，也就是祝由術來治療病人。

    當然，這並不意味著於吉就隻會祝由術，實際上，在三大神醫探討醫術的時候，於吉在中醫其他學科方麵的知識儲備量居然更強於華佗和張羨。

    這無論如何是金玨都沒有想到的。

    總體來說，華佗更擅長臨床治療，更擅長動手；於吉兩人的特點兼而有之，而且，因為年長且經常在各地遊曆的關係，他在辨症方麵比華佗要更加廣博一些；張羨更擅長理論研究，更加擅長編纂醫學類的書籍，實際上，張羨是三大神醫當中，唯一一個不需要金玨派人協助他編寫醫書的人。

    所謂道醫，自然就是出自金玨之口，原本，在沒有遇到於吉之前，金玨就已經在益州境內頒布了有關這一類具備一定醫術的道士的禁令——道醫，為於吉這一類自身為道士的醫者規定的統一稱呼，金玨特別在整個益州範圍內規定，道醫隻能為世家或者豪強家中的病人診治，不能為官府的官員或者小吏，以及民間的百姓診治病症）

    金玨之所以要頒布這樣大大限製道醫的活動空間，以及傳播道教的手段，目的自然是為了將道家和醫家盡可能徹底分開。

    以往，不管是張角三兄弟，米賊張道陵，亦或者於吉，幾乎全都是在利用化符水為普通百姓免費治病的手段，盡可能大量吸引信徒，因此，就使得道家在百姓心中，變得有些道醫不分。

    金玨這麽做，就是準備徹底為醫學，不，應該是醫家，以華佗為首的醫家正名。

    相比於張羨或者於吉，華佗才是這時空裏最為純粹的醫者。

    無論是張羨，亦或者於吉，始終都擺脫不了他們二人已經深入到骨子裏的儒學或者道學思想。

    而鄭玄之所以放心將自己的寶貝孫子交給蔡文姬照顧，也是因為金玨。

    不僅是鄭玄，也是華佗、張羨和於吉三人力主推薦的。

    

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