第1451 無題(1/2)

    但即便是如此，這也是一項無論是從思想上，還是技術上的一次非常重大的革新，因為，人工種植藥材的成功，既可以促進中醫醫學當中中藥學的統一和大發展。

    古代華夏中醫之所以發展經常會出現斷層，古代那些非常優秀的醫者都很難將他們的精湛的醫術流傳到後世，除了他們各自著述的醫學書籍因為各種各樣的原因沒有能夠流傳下來之外，還有一個非常重要的原因就是中醫醫者始終都沒有能夠給中醫醫藥學中的藥材起一個統一的名字。

    在華夏有一句古話，十裏不同音，百裏不同俗，一個事物超出一鄉一裏，都有可能因為語言上麵的問題，將一個藥材叫成另外一種名稱，若是從現在就開始，從金玨這裏就開始，為每一種醫者用到的藥材用漢字命名，並用畫家用畫筆將之生動的描繪出來的話，就會解決很大一部分中醫有關傳承的問題。

    金玨腦海中的記憶裏，依稀還能夠記得，相傳，漢代流傳著一本就是與醫藥學有關的中醫經典名著——《神農本草經》。

    《神農本草經》又稱《本草經》或《本經》。

    相傳，這本書起源於神農氏，代代口耳相傳，一直到東漢時期，才有人將之集結整理成書。

    因此，成書非一時，作者亦非一人、

    這本書實際上，是秦漢時期眾多醫學家搜集、總結、整理當時藥物學經驗成果的專著，是對中國中醫藥的第一次係統總結。

    其中規定的大部分中藥學理論和配伍規則以及提出的“七情和合”原則在幾千年的用藥實踐中發揮了巨大作用，是中醫藥藥物學理論發展的源頭。

    隻不過，曆史傳說有得時候，就隻是傳說而已，與金玨穿越到這個時空之後，真正遇到的曆史，在這個方麵，已然有了非常大的出入。

    當金玨想起這件事，並詢問他的義父和大師兄李當之的時候，起碼在這個時空裏，一直到現在，依然沒有這本書，或者大漢境內流傳有專門用於記錄中醫所用藥材的專業書籍的影子。

    最起碼是在金玨所在的這個時空裏，實際情況就是如此。

    金玨並不是想否認《神農本草經》的真實存在。

    不過，金玨卻根據另外一種相關的傳說，想到了與《神農本草經》有關的另外一種可能性——李當之。

    李當之，三國時期醫家，一作李璫之，名醫華佗的弟子之一。金玨打探得知，他的這位大師兄不但是關中三輔人，而且，還是他的同鄉，是真的同鄉。

    李當之就是京兆郡長安人。

    李當之雖然並不是華佗教過弟子當中年紀最長的，但是，他之所以被金玨稱為大師兄，不但是因為他是華佗三大名聞於世間弟子當中年紀相對最長的，而且，他也是當初，唯一一個肯跟著華佗，跟金玨同行，最終一起來到了益州的弟子。

    當初，金玨決定跟呂布北返的時候，華佗也要走，以往那些在江淮間一直都追隨華佗，接受他傳授醫學知識的弟子們，也包括唯二被三國誌記錄的兩個弟子——廣陵吳普、彭城樊阿，全都沒有繼續追隨華佗。除了故土難離這個因素之外，還有另外一個更為主要的原因呂布為人極不靠譜，名聲差，還好殺。

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