附錄易傳節選(2/3)

    震為雷，為龍，為玄黃，為旉，為大途，為長子，為訣躁，為蒼筤竹，為萑葦。其於馬也為善鳴，為鑄足，為作足，為的顙。其於稼也為反生。其究為健，為蕃鮮。

    巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭。其於人也為寡發，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍揉搓。其究為躁卦。

    坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪。其於人也，為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤。其於馬也為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳。其於輿也為多眚，為通，為月，為盜。其於木也為堅多心。

    離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵。其於人也為大腹。為乾卦，為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜。其於木也為科上槁。

    艮為山，為徑路，為石，為門闕，為果籮，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬。其於木也為堅多節。

    兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附決。其於地也為剛鹵。為妾，為羊。

    序卦

    相傳為孔子所作的《序卦》是《易傳》中的《十翼》之一，其內容為明六十四卦排列的順序。

    原文

    有地然後萬物生焉。盈地之間者唯萬物，故受之以屯，屯者，盈也，屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙，蒙者，蒙也，物之穉也。物穉不可不養也，故受之以需，需者，飲食之道。飲食必有訟，故受之以訟。訟必有眾起，故受之以師，師者，眾也。眾必有所比，故受之以比，比者，比也。比必有所畜，故受之以畜。物畜然後有禮，故受之以履。履而泰，然後安，故受之以泰，泰者，通也。物不可以終通，故受之以否。物不可以終否，故受之以同人。與人同者，物必歸焉，故受之以大有。大者不可以盈，故受之以謙。有大而能謙必豫，故受之以豫。豫必有隨，故受之以隨。以喜隨人者必有事，故受之以蠱，蠱者，事也。有事而後可大，故受之以臨。臨者，大也。物大然後可觀，故受之以觀。可觀而後有所合，故受之以噬嗑，嗑者，合也。物不可以苟合而已，故受之以賁，賁者，飾也。致飾然後亨則盡矣，故受之以剝，剝者，剝也。物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以複。複則不妄矣，故受之以無妄。有無妄然後可畜，故受之以大畜。物畜然後可養，故受之以頤，頤者，養也。不養則不可動，故受之以大過。物不可以終過，故受之以坎，坎者，陷也。陷必有所麗，故受之以離，離者，麗也。

    有地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮儀有所錯。夫婦之道不可以不久也，故受之以恒，恒者，久也。物不可以終久於其所，故受之以遁，遁者，退也，物不可終遁，故受之以大壯。

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