第二十五章無妄卦(1/2)

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    無妄：元，亨，利，貞。其匪正有眚，不利有攸往。

    彖曰：無妄，剛自外來而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，之命也。其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？命不祐，行矣哉？

    象曰：下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。

    震下乾上，名雷無妄。不難理解，上打雷就會下雨，好像是不打妄語、不撒謊。這種法太膚淺了，實際上在象辭裏講了：“下雷行，物與無妄。”

    指萬物與之相應。與之相應，就是不妄行，不妄為，不亂行。

    無妄卦，同樣有四德。當然，這裏的四德還是有區別的。乾卦的四德是廣義的元、亨、利、貞，是廣義的四德；無妄卦的四德是講本卦的四德，有它的局限性。“其匪正，有眚”。其，指“元亨利貞”。匪正，即不正，因為是狹義的“元亨利貞”，所以有它的局限性，就會有眚。眚，過錯，災禍。所以不利於有攸往，不利於行動。

    “下雷行”，雷是依據客觀規律運行的自然現象，春生冬收，並無差謬。“物與無妄”，萬物隨著春雷的發生而萌芽生長，無論巨微高下，禽獸動植，都依著自然賦予它們的所謂“性命”，生長、發展、運動，也並無差妄。統治者應該體會無妄這一卦的精義，把它用到治理下，“以茂對時，育萬物”，茂，勉勵。對，針對，順應。“時育萬物”的“時”字十分重要。自然界萬物發育生長，都是按照四時的規律進行，統治者統治人民百姓乃至對待草木昆蟲之類，也要按照時的規律進行，使各得其宜。古人極重視“時”，中國曆史很早就實行朔政製度就是證明。朔政亦即月令，按季節安排活動，尤其是農事活動，什麽季節來了，做什麽相應的工作。一切活動都不可違背時。

    初九：無妄，往吉。

    象曰：無妄之往，得誌也。

    爻辭解析

    從“往”字上能看出這一爻是講行為。初為開始，必然有所行，有所往。當然有往也就有所來。初九，陽居陽位，得正，從“吉”中能看出。無妄，沒有亂的行為。亂，是指違背自然規律。誌，指的意誌。這一爻看起來簡單，但其含義很深，必須聯係全卦理解。

    六二：不耕獲，不菑佘，則利有攸往。

    象曰：不耕獲，未富也。

    爻辭解析

    如果從表麵上看，就是不耕作也能有收獲。那麽，菑佘呢？菑，指當年未開墾的土地；佘，指開墾了三年的土地。可見不是指不耕而獲，而是指墾就能得到開墾三年的田。所以“利有攸往”。意思應該是，妄想不耕作就能得到收獲，妄想不開墾能得到良田，是不可能的，隻能按照自然規律辦事。有沒有第三層意思？有。第三層意思是一種無為。你沒有去耕種而有收獲，但是，即使耕種了，有了收獲，還沒有富有啊！這裏有另外一層意思，是一種正話反：正應該是，你必須通過耕種以後才能有收獲，通過開墾才能得到良田；反，也有特殊時候，不一定通過這一過程，結果仍然一樣。結果是為了獲得，為了富有，過程不一定鎖定在某一種模式上。這是一種無可無不可的思維。

    六三：無妄之災，或係之牛，行人之得，邑人之災。

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