第二十一章噬嗑卦(1/2)

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    噬嗑：亨。利用獄。

    彖曰：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。

    象曰：雷電噬嗑；先王以明罰敕法。

    嗑，有閉合的意思。噬嗑就是用牙齒咬而合。把一個東西咬破就合起來了，這個卦畫是頤卦的中間一個陰爻變成了陽爻，也就是頤（頷）裏多了一物。頤卦本來是講頤養，就是補養自己，當然是上下顎相對，中間是食物了。頤養是補養自己，那麽在頤卦中間加一陽爻，這一陽爻就好像一物，隻要將這個東西咬破了，顎就合起來了。噬嗑就比喻這種動作，不是一個動作。

    噬嗑本身就包含了兩層意思，即講噬又講嗑，口中含有東西，必然不能嗑，因此有不亨不通的現象，但是通過噬，除去口中所含之物，則又變得又亨又通了。所以，這一卦本身就有亨通的意思。推演到社會角度來，消除梗塞的辦法就是“用獄”。“用獄”指的是究明情偽、判斷是非。

    “剛柔分，動而明，雷電合而章。”明這一卦三陰三陽，陰陽各半，剛柔相間而不相雜，故稱“剛柔分”。“剛柔分”有明辨之象，噬嗑是講“用獄”的，而明辨乃是察獄的根本。又“剛柔分”與“雷電合”聯係起來正構成“噬嗑而亨”的全過程。“剛柔分”是靜態的，有上下未動，將噬未噬之象。“雷電合”是動態的，是下動上明，已噬已嗑之時。“剛柔分”，“動而明”，“雷電合而章”，完整地表達了由未噬而噬，由噬而嗑，由嗑而亨的全過程。“柔得中而上行”，指的是六五。六五以柔爻居剛位，是為位不當。但是六五以柔得中而居尊位，這一點十分重要。用獄之事，過柔則失之寬，過剛則失之暴。六五不重柔不重剛，而是以柔居剛且得中，用獄最為適宜。

    言“先王”以明罰敕法，不言“君子”以明罰敕法，表明明罰敕法是屬於立法方麵的事情。“明罰”，則事先將犯什麽科，應定什麽罪的罰例規定下來，並明確告知民眾，令民眾有所躲避，不致於犯法受刑。“敕法”，是公布於民眾的法令製度，要嚴行告誡，使民眾有所畏懼，盡可能不犯法受刑。明罰敕法都是強調統治者在刑罰的問題上要把注意力放在事先的防範上，而不是放在事後的懲治上。

    初九：屨校滅趾，無咎。

    象曰：屨校滅趾，不行也。

    爻辭解析

    初九陽居陽位。“屨校”就是將人的腳套住，連腳趾也套起來。這個“趾”實際上是指人的腳趾骨，將其套住，人就無法行走了。但又講到“無咎”，無咎就明這隻是一個的刑罰。“校”也是刑具，和“屨”的作用差不多，隻要套到腳上，使人無法行走。這裏還有一層意思，是指不讓人往那個犯罪的道路上走，這不僅僅是一個處罰，同時又是一種規範和製約。“不行”就是不往犯罪路上行。

    六二：噬膚滅鼻，無咎。

    象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。

    爻辭解析

    “膚”，是皮膚。“滅鼻”，表麵看就是將鼻子割了。古代有這種刑罰，有割鼻子的，割耳朵的，這裏的“滅鼻”不是將整個鼻子割掉，而是割一點，還是指一種較輕的刑罰。無咎就是通過這麽一種刑罰，將問題處理好，達到了“嗑”的效果，也就“無咎”。

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