第十三章同人卦(1/3)

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    同人：同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。

    彖曰：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰，同人於野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通下之誌。

    象曰：與火，同人；君子以類族辨物。

    離下乾上，火同人。此卦隻有一陰爻居二位。乾為，離為火。從下麵的火光可以看出，也許是晚上聚會，燒的是篝火，一堆一堆的篝火，大家都聚集在一起。上是星光、月光，地下有火光，又指光明會聚在一起，從自然現象來看也是一種“同人”。這個卦畫也是這樣取象的，是“方以類聚，物以群分”。

    “同人於野，亨。”國外為郊，郊外為野，這“野”就是一個國家的最外域了。“亨”是指在一個部落，一個氏族，在野外會集。“利涉大川，利君子貞。”像這樣的一個群體，一個部落，能這樣的同心同德還有什麽災難與艱難不能度過呢？“利君子貞”，這個前麵都講過，君子不是指某一層次的人，不是以地位來分別，而是指誌同道合的一個群體的集體行為。

    “同人曰，同人於野，亨。利涉大川，乾行也”。“同人曰”三字是衍文，以下是解釋卦辭的。孔子用“乾行”解釋“同人於野，利涉大川”。“乾行”，之行，之道，其特點是剛健無私。同人這一卦所以能夠“同人於野”，能夠“涉大川”，是九五的剛健無私在起作用。

    沒有九五，光有柔爻六二自己是不行的。“文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通下之誌。”這是解釋卦辭“利君子貞”的。文明指內卦之德。剛健指九五之德，中正指六二與九五兩爻居中得正而相應。剛健則無私，文明則燭理，中正則無偏。三者俱有，便是“君子正”了。是君子而行正道，心誌自然會與下人相交通，下人自然會與之相和同。

    “君子以類族辨物。”類族與辨物是對文。類是動詞，比類的意思。族是名詞，品類的意思。“類族”，劃清人事的差別，善歸善，惡歸惡，是歸是，非歸非，辨是區別的意思，是動詞，物是品物的意思，是名詞。“類族辨物”是將萬物加以分類而辨別之。

    初九：同人於門，無咎。

    象曰：出門同人，又誰咎也。

    爻辭解析

    “同人於門”，這個門一般是指王門、宮門，部落的門戶。“同人於門”便是會聚臣僚及民眾於王門，讓大家共同商討大事。“無咎”，這個無咎是指眾人的意見都是統一的、一致的，沒有什麽爭議，大家一致通過。“出門同人，又誰咎也。”又講了另外一層意思，意思是講，我們在門裏是同人，出門也能和睦相處，團結一心，同心同德，那樣又有什麽咎害呢？都沒有，大家都相安無事。

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