第十二章否卦(1/2)

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    否：否之匪人，不利君子貞，大往來。

    彖曰：否之匪人，不利君子貞。大往來，則是地不交，而萬物不通也；上下不交，而下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內人而外君子。人道長，君子道消也。

    象曰：地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。

    《序卦傳》：“泰者通也。物不可以終通，故受之以否。”否，實際上有兩層意思：一種是否定的意思，一種是不善的意思。為什麽不善？凡是不的都認為是不好，不可以，不滿意，所以有一個不善的意思，它是引申義。

    不善，當然有一個不通，阻塞的意思，與泰正好相反，泰是通，否是不通，這就是泰極否來。

    否的意思與泰相並列。泰是大的意思，是通，不是一般的通，是大通，不是一般的大，它是“與地準”的大。那麽，“否”呢？“否”不要看它是講“否”，但它是講大的“否”。別看它是講堵塞，它是大的堵塞，它是“與地準”的堵和阻，是“不塞不流”的阻塞。“否之匪人”，這個匪，古代是指非，就是指不是。匪人，不是人。意思是，它不是人為的。這個“否”，是自然運行的規律，不是靠人為的。它有一個規律。有泰便有否，有否便有泰，通泰與阻塞既對立又統一。這是地自然的運行規律，不是人為的。“不利君子貞”，當否之時，人用事，邪氣得逞，是非不分，黑白顛倒，當然不利於“君子貞”。當權的人和惡劣的形勢，絕不容許正派的人維護正義，堅持真理。但是地之間正氣總要存在，君子斷不可無，否則否將何以變為泰！

    儉德，收斂其德。辟與避音義同。當地不通，上下不交之時，君子該怎麽辦呢？應該有才不露，有德不顯，有善不形，把自己隱藏起來，超然榮祿之外。不以仕祿為榮，反以仕祿為災害。使別人發現不了自己，不可能把仕祿加到自己的頭上。這其實是“有道則見，無道則隱”思想的表現，與道家出世主義不同。

    初六：拔茅茹，以其彙，貞吉亨。

    象曰：拔茅貞吉，誌在君也。

    爻辭解析

    初六，剛才講到不利君子貞的時候，就講到君子貞的行為“與地準”，當然，與泰卦中的“初九”相比，意思已經不同了，它的根已經精疲力竭了，已經把營養奉獻給果實了。新的一輪分工又開始了。那下一輪該做什麽？按規律做吧，看看這個茅草根的生長情況，你就知道該做什麽，按照這個規律做，就能吉祥亨通。“貞吉亨”，這裏沒講否，卻講吉，講亨，講泰。否卦不講否，意思是什麽？因為它貞啊，與地規律“準”啊。不貞當然是否。這個時候，該“亨”還要“亨”，該“否”的時候就“否”。“誌在君也”，了解了的意誌的就是君子呀，君子掌握了“泰”和“否”的規律。

    六二：包承。人吉，大人否，亨。

    象曰：大人否亨，不亂群也。

    爻辭解析

    六二，又中又正。這個“包”指包容。為什麽能包容，這又是從根上能看出來的，看出大地陰氣。六二嘛，是陰，代表地。這個陰氣起了那麽大作用，現在它開始順承，開始包容了。“人吉，大人否，亨。”“人吉”，指很謙恭、虛心，就像茅根那樣，就像陰氣那樣，履行自己的承諾，該做什麽就做什麽，於是得吉，這裏的“”，是謙卑之義。“大人否”，指很傲慢的大人，認為自己不需要承擔責任和義務了，那就會否。“不亂群也”，為什麽？“方以類聚，物以群分。”物以群分，亂群了就不行。這個“亂群”實際上還是指陰陽二氣不要亂。該收就收起來，該藏就藏起來。就是大家分工不要亂。

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