第八章比卦(1/2)

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    比：吉。原筮元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。

    彖曰：比，吉也，比，輔也，下順從也。原筮元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。

    象曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。

    坤下坎上，與師卦正好是一組，上下相覆。本卦一陽在上卦之中位，正好中正。比者，協和邦國之意。比字《文》釋“密也”，段注謂比字本義為“相親密也”。

    《周易》程傳釋“比，親輔也”。用今日語言，比的意義主要講的是人際關係。

    開頭就“吉”。吉字當頭，這很怪。這裏為什麽未講什麽事就講吉呢？“地上有水，比”，水聚於地麵，水有一個特點是匯流，百川歸海。這是親比之象，也就是下歸心。“原筮”，原是再、再三的意思。筮是一種神聖的心態，不能當作一般的兒戲，何況這裏是講國事。隻有慎重、嚴肅，才無咎。“比，輔也，下順從也。”輔指古代車輪兩旁的木楔。它是服從人的，是服從車上人的。這個地方比作下麵有四個陰爻，都必須順從九五。“以剛中也”，九五，陽剛居中，有剛中之德。“不寧方來，上下應也。”不寧方來是指它開始不肯來，但後來看到大家都來歸順，所以也想趕緊歸順。“上下應也”，是指上六，及初六、六二、六三、六四，都與“九五”相應和。“後夫凶，其道窮也。”後夫是指上六，本來也有意來歸順的，卻又遲遲不來。最後機會錯過了，其道窮也。“先王以建萬國，親諸侯。”先王是指以前的那些君主呀，侯王呀，他們都是用這種方式來建立國家大業的，並與諸侯邦國相親相輔。

    初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有他，吉。

    象曰：比之初六，有他吉也。

    爻辭解析

    初六為卦的始爻，也是比的開始。“有孚比之”。怎麽比呢？必須有誠意、誠信。這裏的“孚”就是誠信。“有孚盈缶”，缶是盛酒的瓦器。我們看，這個誠信的德行像盛滿了美酒的缶那樣，以美酒比作誠信。盈就是滿，一點都不虛假。而酒具並不怎麽好看，比作誠信不需要裝飾。“終來有他，吉。”他吉就是意外，必然有人前來依附、歸順。

    為什麽呢？因為你有誠信。周易對誠信的闡述可以是淋漓盡致，內心的誠是避凶就吉的關鍵，誠於內才能發於外，沒有誠信，遇事必凶，這是一個極其簡單的道理。

    六二：比之自內，貞吉。

    象曰：比之自內，不自失也。

    爻辭解析

    六二以陰居陰位，處中又得正，且與九五相應，自然是比中最寵幸的比者。這麽多人去歸順九五，隻有六二是最寵幸的，與九五一陰一陽，遙相呼應。“比之自內”，內，指下卦之中位，與上卦之中位相應。因為此爻中正，明居心中正。貞，就是心地純正，所以就吉祥。

    “不自失也”，這種純正的動機和中正的環境，不可輕易喪失。內心純正而不自失，仍然是一個誠字在內，得時得勢，掌握分寸，什麽人可以親附，什麽人不可以親附，什麽時間去，什麽時間不可以去，這些都取決於對自身的誠的把握，決不會做出汲汲於富貴的舉動。

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