第四章蒙卦(1/2)

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    蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

    彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，誌應也。初噬告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。

    象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

    《序卦傳》，“屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者蒙也，物之稚也”。蒙卦有兩層含義，第一層是蒙昧，蒙昧的人就要接受教育；第二層是啟蒙，啟蒙就是教育。蒙卦講就是教育者和被教育者這樣兩重意思，兩種關係。

    因為蒙昧者接受啟蒙，所以亨通。“蒙”主要講了兩層意思，一是蒙昧，二是啟蒙。“匪我求童蒙，童蒙求我”，意思是講教育的本身是人類的本能和需求，不是被動的，是主觀的。就好像占卜一樣，最初心中是十分虔誠的，但同樣一個問題接二連三去占卜，便有了褻瀆的嫌疑。占卜是很神聖的，很聖潔的。這裏是用它來比喻教育的神聖和嚴肅。“利貞”明無論是求學者還是教育者都應該守正，守住一顆至誠之心。求學者要有一顆至誠之心，一顆單純的心；教育者，施行教育也不能從旁門左道去教育人，要做到誠心。

    君子學此卦以致用，應該果行育德。泉水始出，微細遲緩，但其行果決，雖險不避。山是靜止的，泉水自山下湧出，無有窮盡。君子的行動必須像水之必行，果決不疑，君子之修德要像水之有本，根底深厚。這就好比人心一樣，最初清瑩無暇，但是一旦接觸到、認識到各種各樣的事物，往往會變得溝壑百端，不過因處在一種蒙昧的狀態下，還是可以雕琢的，隻要果敢地去求教，填平溝壑，一樣可以獲得本心。

    初六：發蒙，利用刑人，用桎梏，以往吝。

    象曰：利用刑人，以正法也。

    爻辭解析

    初六是陰爻，且居於下，所以這裏所謂“發蒙”之蒙，可以理解為社會下層群眾或者處於蒙昧階段的人。這個發是啟發、啟動。啟蒙就是啟開遮障之物。“用刑人”正是對這些具體規則規範的有效明，使人們有所畏懼、有所約束，不敢去任意胡為，從而接受正確的教育。

    “用桎梏”則指的是解脫手銬腳鐐，隱喻不進行束縛而使之處在一種放任自流的狀態，如果這樣做的話，其結果隻會是“以往吝”了。

    人處在一種蒙昧狀態的時候，最原始的啟蒙就是讓他明白什麽可以做，什麽不可以做，以便用最基本的道德倫理觀念約束他。如果在這個階段放任自流，不加約束，這樣的教育是失敗的。常言道：“自在不成人，成人不自在”，一旦失去約束，教育就不成其為教育。

    九二：包蒙吉；納婦吉；子克家。

    象曰：子克家，剛柔接也。

    爻辭解析

    九二陽爻居陰位，雖然不正，但居中，是本卦之主，是指教育者。

    “納婦吉”，婦，看起來是指六三，六三是陰爻，也指婦人，但這個地方實際並不是指真正去娶一個女人做妻子，實際上是借指教育者所接納的教育對象必須廣泛。婦者，母也。她不是少女，而是已為人母。

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