第412章 讓陽光照進心裏（二）(2/2)

    隻是現在衍算出來之後，他才隱隱覺得事情有些錯誤。

    四年前，二零零二年之末，孫家滅門，三元劫難開始，失運者與當運者之間的戰爭開始了，而我們都將成為棋子。

    平妖宗之主揚掉手中的沙，淡淡的看著閣樓外的星空，那片星空璀璨，但是他尋找的那顆星辰似乎不見了~從而他變得悲傷起來，因為最終他可能是錯的。

    孫莊。

    孫孝回到家裏，發現孫莊的圍牆已經被修複了，那些破損老舊的宅子也添上了新瓦，天空一片潔白，夏天的早上日出是那麽的美麗，讓孫孝的心情也變得大好。

    沒有什麽是比陽光更能讓人振奮的了，他能讓我們心中黑暗的陰陽消失的無影無蹤。鄔善大師背著藥嘍，走在孫孝的身邊說。

    孫孝看著鄔善師父，知曉他要去做什麽，到了這個時節，很多中藥都已經成熟，每年的春初夏中鄔善師父都會離開孫莊去采藥的。

    對於鄔善師父的話，孫孝沒有回答，他是想孫莊回到以前那個時代，很美好，但是孫孝知道無論自己在怎麽努力，死去的人再也沒有辦法回來了，其實或許自己不應該要怪罪這幾位師父，他們內心深處也是在守護著孫莊，那些不好的事情也不是他們想要看到的。

    孫孝回頭看著那灑下的陽光，或許自己真的應該讓那抹陽光把自己內心的陰影衝散才對。

    我看到你的內心在掙紮，你的本性是極好的，你內心的善良讓你有成為佛子的根，你父親常常讓我教你佛法，但是我最終沒有，因為我內心的根子已經斷了，所以沒有辦法把你這個圓潤的種子以最善良的泉水澆灌，佛法裏麵一共判了五種種性，從低到高分別是凡夫種性、外道種性、二乘種性、菩薩種性、佛種性。

    “三皈納體”。“三皈”乃是佛說的三皈戒體，“納體”二字說的是種性，攝受為佛的種性，所以叫做納體。這個“納”是攝受的意思，把它納住、攝受。這個“體”說的是種性。那麽三皈依攝受之後，這種性就是佛的種性，所以叫做三皈納體。

    佛法裏麵一共判了五種種性，從低到高分別是凡夫種性、外道種性、二乘種性、菩薩種性、佛種性。這五個種性裏麵凡夫和外道不算如來種性，二乘以上為佛的種性。鄔善大師說。

    孫孝不理解鄔善大師為什麽要跟自己說這些，他不學佛，因為無法，他也不理解鄔善大師為什麽要說什麽種性。

    你們孫家跟妖祟就是一種種性。比如狐狸和老虎，這就是兩個種性，老虎它即使死了，你把老虎的骨頭扔到狐狸和狼的麵前，狼和狐狸一聞到老虎的骨頭它都要害怕。

    雲居山有個老和尚講過一個故事，說有個居士是安全局上班的，他訓練了一種警犬是從德國進口的黑背，雖然那個警犬在抓罪犯的時候中了槍，但它還是把罪犯給逮住了，就是說這種警犬是很勇敢的。這個安全局的居士就在老和尚麵前標榜他的警犬，老和尚說那你帶過來咱們看看。這個居士就把狗帶到老和尚麵前，老和尚拿他的拐杖頭往前麵一伸，警犬就走上前去嗅，一聞拐杖頭轉身就跑了，然後跳到警車上渾身發抖，怎麽叫都不下車。這個居士不知道什麽原因，以為是老和尚有什麽神通或者功夫把他的狗給弄住了。老和尚說，沒什麽神通，隻是拐杖頭上鑲了一塊虎骨而已，這個就是種性的差別，就這麽厲害！

    也就是說剛生下來的老虎崽子乃至它死了以後的一塊老虎骨頭，它的種性是獸中之王的種性。那麽狗啊狐狸啊，它就是千年萬年，種性也隻是狐狸和狗的種性，明白不明白？所以這五種種性的差別是很大的。鄔善大師說。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)