第三百零八章 光線開關(1/3)

    其實，用現代學生的“讀萬卷書，行萬裏路”來形容墨家子弟並不為過。墨子的五個“家”裏麵就有一個“教育家”。人類曆史上第一個設有文、理、軍、工等科的綜合性平民學校，就是墨子約在其三十歲之前創辦的。這個學校培養了大批人才，史稱“弟子彌豐，充滿天下”。

    墨子的思想的十項主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天誌、明鬼、非命，想來應該是這個學校的必修課。

    墨子死後，墨家分為三大派別，分別為相裏氏之墨，相夫氏之墨和鄧陵氏之墨（見韓非子顯學）。分別以談辯，從事，說書為主要思想，其中談辯即辯論，從事即研究科學，說書即教書和研究各種典籍。他們各自以為是正宗，不相上下，誰也不服誰，甚至互相傾軋窩裏鬥，致使墨家元氣大傷。到了戰國後期，墨家三派又匯合成二支：一支轉化為秦漢社會的遊俠，另一支則注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂“墨家後學”，亦稱“後期墨家”。

    可惜的是此後的時間，也就是從秦統一六國以後到清朝初年的近兩千年裏，墨學進入最低潮的時期。墨學基本上是處於停滯階段，治墨者屈指可數，能找到的的有：晉時的魯勝，唐時的樂台，宋代的何蕪及元代的陸友等。這些人名都生疏得很，可謂是“鳳毛麟角”。這其中的原因固然有秦始皇的以法為教、焚百家之書和漢武帝的罷黜百家，獨尊儒術等政策，但也有墨家自身未能保持生機和活力，以適應社會曆史發展的需要的內因。大抵說來，還是墨家那種以天下為己任的精神難以實行，加上墨家獨特的巨子組織，已經是一種變相的神秘組織，既不如儒家有治世的理想，也不如道家可深植於心靈，更不如法家能被巧妙的應用在政治上，因此，墨家思想慢慢的沒落了。

    但是墨家精神並沒有失傳，而是在中國民間的社會底層流傳著。漢代以後的俠士是墨家“兼愛”精神的繼承者。中國歌頌俠義精神的詩歌和俠士小說，其精神源頭莫不與墨家思想有著密切的聯係。”

    “好了，如果你再說下去的話，我可真是要生氣了。因為你說的那些一點用都沒有。”楊雲不耐煩的癟了癟嘴巴說道。

    “你想要聽一些實際一些的，是不是？”霍天笑了笑說道。

    “是的，”趙若雪也緊接著說道。

    “好，理論和基礎已經和大家介紹的差不多了，就和大家說點實際一點的吧。”霍天一邊說，一邊打起了手勢。“我們首先來說說墨子的經典作品轉射機”

    在接下來的五分鍾不到的時間裏邊霍天將墨子的經典作品的基本原理向大家講述了一邊。這些經典作品從來沒有任何一個人精通其中的理論，很多曆史學家都隻是在想象其中的原理，而霍天居然鞥狗全部講述出來，並且講述的栩栩如生。這實在是太不可思議了。大家都在懷疑霍天的身世是不是真的隻是他說的那麽的簡單。

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