為佛教培育僧才——一九六七年致護法朋友的一封信(2/3)

    聽到大僧正這番話，好似對我打了一支強心劑般，讓我知道對佛教教育一路的堅持，雖然辛苦，卻都是值得的。更欣慰的是替台灣佛教留住一點小小的麵子。

    教育代表文化，中國幾千年的曆史文化，深受佛教思想的影響，錢穆博士主張恢複中國固有文化，他常研讀《六祖壇經》，也認為佛教經典在中國文化中占有極重要的地位。因此，宣揚佛教教義，正是當今社會所急需，而栽培弘法人才更屬迫切了。

    佛教本來注重福慧雙修，行解並重，若有福無慧、有行無解，則如瞎子走在懸崖之路，危險至極。而今有許多佛門弟子或行為詭異，或兼修雜學，或轉入外道，或崇拜鬼神，或始勤終懈，甚至有不知教主是誰？如此怪象，皆因平時不讀三藏經論，也不聽經說法。長此以往，佛教之大患，不在外力壓迫，而在內學空虛，欲救此弊，唯有興辦僧伽教育。譬如點燈，一盞燈能照明暗室，燈燈相照，明明無盡，這才是釜底抽薪的根本辦法。

    “十年樹木，百年樹人”，所希望的是開花結果。壽山寺聳立在布滿五顏六色霓虹燈的高雄市區，雖是鬧中取靜的世外桃源，然而車水馬龍的喧鬧，行人的嘈雜，畢竟不是理想的讀書環境。壽山佛學院開創之初，限於環境的狹窄，隻招收女青年，沒有達到兩序大眾平等的教育。

    為了替徒眾與信眾建立未來慧命安身之處，我開始積極物色建寺之地。雖然林務局局長沈家銘先生熱心引介許多公家土地，我總覺得弘法是家務，利生為事業，是身為國民最基本的能為國家奉獻的機會，不宜藉公地之便而建寺。

    為尋找一處兼具教育文化的現代道場，在眾多信徒熱心協助之下，看中了大貝湖附近一處麵積約二公頃的土地。為了買這塊地，慈莊法師、吳慈蓉（慈容法師）、蕭碧霞居士等，還把他們共有的“佛教文化服務處”的房子變賣，得款一百五十萬元來支援購地。就在錢湊齊準備簽約時，依嚴法師無心的一句話：“大貝湖是觀光勝地，我們在那裏建寺，應該沾光不少，遊客一定會順道來參觀、禮佛”，就因為這番話，情勢來個大轉變，我毅然放棄在此購地建寺的計劃。中國四大菩薩的道場，為何能吸引中外人士前往朝聖禮拜？我希望這新建的叢林道場，不是沾名勝風光而順道一遊，而是能讓全世界佛教徒專程來訪！

    當這大貝湖建寺叫停之際，一對越南華僑夫婦急於還債，將原本為辦學的高雄縣大樹鄉麻竹園十幾甲山坡地變賣求售。有時會覺得因緣的安排如此恰巧，冥冥之中，這窮鄉僻壤似乎隱藏著未來佛光理想村的藍圖。俗語說：“救人一命，勝造七級浮屠。”我隻是單純地想幫助這對夫婦解決眼前的危機，另一方麵也想到偏壤之地，較能杜絕名聞利養，而專注於教育的弘法工作上。

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