日日是好日(5/5)
學佛人要有道念威儀，要勤勞發心、弘法利生，要虛心受教、不斷改進，生活作息要正常，並樹立自己良好的形象，這才稱得上是真正入了佛門。
——《如是說》
50
一般佛教徒，平時禪修、念佛，自我端正身心，工作之餘則加入小區義工行列，服務人群，或是布施錢財，濟困救急，乃至助印佛書、流通佛法，甚至參加佛教興校辦學等文化、教育事業，這就是在奉行“三聚淨戒”，也就是在實踐菩薩道。
——《人間佛教的戒定慧》
51
一個佛教徒，應有怎麽樣的宗教體驗生活？
一、以如生活，無不皆如：
佛教的生活是“如”。所謂“如”，“就是這樣”的意思，如是就是要安住身心。比如，一個月我賺到多少錢，就依多少錢去生活；我應該做多少事，就盡力去做。把生活中的一切都看成“當然的”“本來的”“一切就是這樣”。有了“如”的觀念，自己就不會妄求、妄動，不為五塵所染，不隨五欲而轉，就能無不皆“如”，到處隨緣自在。
二、以緣行化，到處有緣：
世界的成立要靠“因緣”，事業的成長，人我的關係，生活衣食住行，就是樹木花草，也要靠各種條件因緣才能開花結果。生活在人間，沒有“因緣”，實在窒礙難行，難以有所成就。所以，我們要認識緣起，進而廣結善緣，平時多結緣，以緣行化世間，就會到處有緣，就能得道多助。
三、以智擁有，凡事皆智：
世間的一切，我們不可以用愚癡、貪心、妄念、邪見去追求，而要用智慧去擁有。比如，外在的物質生活，好比浮雲行空，瞬即消逝，因此我雖不一定占有，但是可以享有；我雖不一定求外在的財富，但要開發心裏的寶藏。能以智來擁有，凡事都是智慧，懂得隨緣來、隨緣去，就不會掛礙於心，恰似蜻蜓點水，了無餘波，自在逍遙。
四、以定安住，一切能定：
我們要把心安住在哪裏呢？安住在錢財上，它可能失去；安住在感情上，它可能會變化；安住在榮耀上，它可能不長久，實在沒有一個真正的安樂窩。佛陀教我們安住在禪定上，所謂“以定安住，一切皆定”。禪的世界，是“寂然不動，感而遂通”、無住而住的世界，充滿灑脫、自在、活潑；禪的風光，可以與宇宙天地永恒並存。
——《星雲法語·如何擁有宗教體驗生活》
52
我們也可以和佛陀一樣，每日不斷地在放光。口說善良的語言、讚美的好話，這不是口中在放光嗎？觀看人世，以慈眼垂視眾生，以慧目觀照社會，這不就是眼睛在放光嗎？耳中注意聽聞佛法、聽聞歌頌佛德，這不是耳朵在放光嗎？滿臉的笑容、滿麵的慈祥，這不就是麵容在放光嗎？心中的慈悲、菩提、道念，這不就是心中在放光嗎？身體的端正、行立坐臥的威儀安詳，這不就是通身在放光嗎？
——《迷悟之間·佛法義理·放光的意義》
53
現在的人，學習知識比較容易，學習當一個勇者比較困難。有的人平時逞強好勝，但在危難之前，容易被人收買，忘失身負的重任，忘失做人的骨氣。所以，真正的勇者，沒有多年的修身養性，是不容易成功的。美國的航天員要升到太空以前，都要修習禪定，因為禪定能養成一個人的勇氣。當一個人在生死之前，都能無所畏懼，還有什麽不能勇敢的呢？
——《迷悟之間·勇氣》
54
福德智慧是從讀經、作務、布施等日常修行中累積的。曆代高僧大德的風儀道念，就是每天在排班、課誦、跑香下，累積熏習出來的，所以“老實修行”是不二法門。
——《如是說》
55
佛陀的三十二相好①，都是從累劫②注重生活行儀中修來的。
生活的行儀，除了要奉行戒律，防非止惡，更要積極地饒益有情。舉凡施與他人信心的和風，歡喜的煦日，方便的雨露，服務的溫暖，都是學佛者實踐清淨生活行儀的內容。
——《佛光教科書·佛教問題與討論·生活》
56
修身修口修佛心，修自修他修人我，
修時修地修密行，修福修慧修禪淨。
——《佛光菜根譚》
57
寬恕是良藥，施舍會快樂，
身安茅屋穩，知足天地寬。
——《佛光菜根譚》
【注釋】
①三十二相好：指佛陀所具足之三十二種殊勝容貌與微妙形相，能令人生起欣喜愛樂之心，故稱三十二相好，分別為：足下平滿相、足下輪形相、手指細長相、足跟廣平相、指間縵網相、手足柔軟相、足趺高滿相、腨如鹿王相、垂手過膝相、象馬陰藏相、身廣長等相、身毛上靡相、一毛一孔相、身色金黃相、身放光明相、皮膚潤澤相、七處隆滿相、兩腋充滿相、上身如獅相、身形端直相、兩肩圓滿相、口四十齒相、牙齒緊密相、牙齒齊白相、兩頰隆滿相、常得上味相、舌廣而長相、聲如梵王相、目紺青色相、眼如牛王相、頂上肉髻相、眉間白毫相。
②累劫：指無限長之時間。劫，是古代印度表示極大時限之時間單位。
星雲語錄
現在的人，學習知識比較容易，學習當一個勇者比較困難。有的人平時逞強好勝，但在危難之前，容易被人收買，忘失身負的重任，忘失做人的骨氣。所以，真正的勇者，沒有多年的修身養性，是不容易成功的。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)