日日是好日(2/5)

    ——《如是說》

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    衣食住行、行住坐臥之間，乃至做人處事、交友往來、舉心動念都可以修行。例如，穿著衣服，莊嚴整齊固然需要，但是破舊敗壞，隻要清潔淡雅，也無不好，這就是穿衣的修行。飲食三餐，美味可口，人之所欲；粗茶淡飯，也覺得別有滋味，這就是飲食的修行。居住房屋，深宅大院，固然很好；簡陋小屋，也如天堂，這就是居住的修行。出門有汽車代步，快速敏捷；無車無船，也能安步當車，這就是行走的修行。

    ——《普門學報·佛教對“修行問題”的看法》

    16

    學佛修行，其實就是在與自己心中的煩惱魔軍作戰。借著佛法的力量來驅逐煩惱魔王，所以要持精進的矛，披忍辱的鎧，同時要實踐慈悲、智慧、禪定、持戒、布施等六度萬行，如此才能戰勝煩惱魔軍。

    ——《佛教叢書·教用·佛教與武術》

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    密行，並非秘而不宣，故作神秘之舉，而是視修行為本分事，不以修行作為沽名釣譽的手段，不貪求名聞利養。所謂“朝朝共佛起，夜夜抱佛眠”，心中有佛，此即密行的真義。

    ——《佛光教科書·佛教問題探討·修行》

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    將自己安住在無我無相之中，對感情不執不舍，對欲望不貪不拒，對世間不厭不求，對生死不懼不離，從而出離五欲六塵，超越人我對待，才是所謂的出世修行。

    ——《當代人心思潮·平等與和平》

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    如何加強自我修行的密行呢？

    例如，行立坐臥，威儀自重；吃飯時稱念四句偈及食存五觀想；舉心動念，以慈悲利他為本；入眾處事，以慚愧感恩為門。

    對三寶生起恭敬及難遭難遇之想，對眾生生起尊重及平等忍耐之力，把修行與生活融為一體。這些都是增長福慧的無上密行。

    ——《佛光教科書·佛教問題探討·修行》

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    我們有時候會心浮氣躁，有時候會妄想紛飛，有時候會貪欲無盡，有時候會瞋恨不停，這就是心生病了。佛法有很多治心的藥方，如貪婪的毛病要用喜舍來對治，瞋恚的毛病要用慈悲來對治，愚癡的毛病要用智慧來對治，傲慢的毛病要用謙虛來對治，疑慮的毛病要用正信來對治，邪惡的毛病要用正道來對治。所以，“治心藥方”對貪取五欲六塵為樂的我們而言十分重要。

    ——《人間佛教係列·人生與社會·佛教對心理病態的療法》

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    心靈的環保要如何做？就是“隻要心中有佛”。心中有佛，眼睛看到的都是佛的世界；心中有佛，聽到的都是佛的聲音；心中有佛，說的話都是佛的語言；心中有佛，所做的都是慈悲的事情。所以，我們雖然生長在這汙濁的娑婆世界，隻要懂得心靈環保，也能成為一朵出汙泥而不染的蓮花。

    ——《佛教叢書·教用·佛教與環保》

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    修行之道有四點：

    （1）見人善行多讚美：學習說好話，以隨喜讚歎來給人歡喜，這是待人修己的第一修行。

    （2）見人迷惑指迷津：學佛要有不舍任何一個眾生的悲心，所以見人困惑給他指點迷津，這是待人修己的第二重要修行。

    （3）聞人稱譽更奮勉：被人毀謗固然應該自我反省，如果別人稱讚我們，也要虛心檢討自己是否實至名歸，所以不但要心存感謝，甚至要心懷慚愧，覺得自己還不足，要更加的奮發、勤勉。

    （4）聞人謗語要警惕：被人毀謗，也不必生氣，把對方的批評毀謗當成給自己的一個警惕，是給自己懺悔、消災的機會，能夠如此轉念一想，就是最好的修行。

    ——《星雲法語·修行之道》

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    佛門常講自利利他、自度度他、自覺覺他……都在說明自受用與他受用的關係，學佛可以幫助我們建立自他都受用的美好關係。例如：

    （1）自修是自受用，但力量薄弱；共修則可借大眾力量來激勵自己，彼此互相成就。

    （2）打坐時，定中的輕安法樂是自受用；讓人生起恭敬、精進心是他受用。

    （3）念佛時，心念專一與法樂交流是自受用；讓別人生起信心是他受用。

    （4）布施時，自己內心歡喜是自受用；別人看了讚歎是他受用。

    ——《星雲日記》

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    佛教的戒律是發自內心的自我要求，屬於自律。因為是自發性的遵守戒規，乃至自發性的發露懺悔，因此能從心靈的淨化，進而升華道德人格。所以，一個國家如果人人都能守戒，則家庭就有規範，社會也有法製。

    ——《人間佛教的戒定慧》

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    持戒是修行一切善法的基礎，也是一切修行的根本。戒不是用來“讀誦”的，而是要去實踐“奉行”。平時日常生活裏，若能時時“做好事、說好話、存好心”，就是淨化三業，就是在實踐“七佛通戒”的“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意”了。甚至“待人好”，處處為人著想，凡事都能了解“因緣果報”的真理，這就是持戒。

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