第三節 對帝國主義武裝入侵的矛盾心態（3）(2/2)

    不能回避的問題是基督教在晚清時期擁有一批為數不少的信徒。來華的傳教士力圖經過教民群體的逐步擴大以達到“中華歸主”，即以基督教文化支配、同化中國民族文化的目的。然而他們的願望並沒能順利實現。基督教的強製性滲入不僅遭到了廣大人民的抵製與抗拒，而且意味深長的是，晚清的教民群體也並不符合外國教會預設的標準。教會的利用了一批吃教和仗勢的分子，而這些人也同樣地利用教會，不僅沒有成為“上帝的選民”，反而更加惡化了教會的形象，加重了當地居民對教會的抵觸情緒。至於那些不算惡劣和勢利的信徒，雖然在政治情感、社會關係上與廣大民眾格格不入，但作為中國傳統社會的成員，還是用自己的方式延續了傳統文化的血脈。一方麵，一些人的意識中仍多少保留著民族自尊的微光，隻要曆史條件成熟，這種微光就可能發展為教會自立要求，並匯入反抗侵略、拯救民族的大潮流中去。另一方麵，教民群體在皈依狀態、信仰方式、教義理解及生活習俗等各方麵也沒有成為完全脫離傳統的“洋教徒”，而是在不自覺地憑借傳統文化中的成份，悄悄地“改造”了基督教文化。晚清教民的信仰心理、政治意識及道德觀念中無不散發出中國傳統文化的濃厚氣息。教民群體雖然在政治上和社會屬性方麵是外國教會的附庸，但在意識狀態上的上述特性，卻象征著基督教介入與幹預的某種失敗。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)