第二節 義和團政治意識的走向（5）(1/2)

    “扶清”之“扶”有“扶助”、“匡扶”、“扶起”之意，扶者是義和團，被扶者為清朝，兩者有主從聯盟的意思。“扶清”意識的來源之一，應該是戲曲中的那些挽狂瀾於即倒，扶社稷於將傾的古代忠臣良將。這些人由於對朝廷的扶保之功，都有特殊封號與榮譽，象呼廷丕顯被封為“雙王”，薛仁貴被封為“一字並肩王”等等，義和團顯然以類似的大功臣自居，往往迫不及待地自行“封賞”起來，有的自封為“九幹歲”，有的自封為“一字並肩王”，更多的人則自行穿起所謂皇封的“黃馬褂”。他們承認朝廷的權威，但自認為是朝廷離不開的擎天柱。

    “扶清”有時還意味著，義和團心目中還有另一個有別於朝廷的權威中心，所謂“吾團民隻知有祖師之命，不必問朝廷之命”。北京義和團在與端郡王載漪發生爭執時說：“王所尊者皇上，我們遵者玉帝。”。也是這個意思。這種借神權來對抗皇權的現象，在義和團運動中屢見不鮮。這裏民間教門邊緣性信仰的多年熏陶，無意識中起了作用。義和團一般不自承是食君之祿的臣子，象張德成抗命裕祿時所說的那樣，“吾非官吏，何得以總督威嚴淩我耶！”。他們時而為“義民”，時而為“神兵”，正是心中隱隱然有另一個中心存在。雖然義和團有兩個權威中心，但是他們所作所為卻盡量為了維護朝廷這個權威，即使是抗命端郡王，也是為了殺“漢奸”（納成），正因為如此，義和團才有如許扶保的自負，迫不及待地自命為功臣。

    “扶清”還是因為清朝快要崩潰了，官吏官兵不中用，隻好靠老百姓的力量，“咳咳咳，那裏有人才，一班贓與汙，競罷（把）清朝弄壞，不料洞門大開，吾等暗使文武材，感動人心槍刀排，扶保大清不壞。可喜天子不受害，官敗民不敗。自帶口糧來，除國之大害，”這種“官敗民不敗”“扶保大清不壞”的意思，據說直隸阜城義和團首領晤修和尚也曾講過。一次晤修聚眾講話，“指著旗說是扶清滅洋。怎麽扶清呢？清兵自光緒二十年被日本打敗了，清兵怕死，不戰而退，各國會議瓜分中國。現在咱們受教民的氣，若瓜分了中國，洋人進中國，咱們更受不了了。但是中國無兵還有民，中國人多，若能團結一致，就能扶起已倒的清，滅掉來中國的洋。”這段記載可能有傳敘者和整理者附加的意思在內，但“朝廷即倒，民眾來扶”卻是義和團扶清意識的應有之義，所以近似的意思還是可能出自晤修之口的，義和團的確是將自己視為挽救危局的最後依仗和“文武之材”。

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