第二節 嫌官心理與清官企盼(1/3)

    在中國農民的思維框架裏，抽象的國家需要有具象的事物來體現。對農民來說，國家的代表之一就是官吏（這裏官吏概指官員，不包括衙役）。“天高皇帝遠”，農民不大可能自己與皇帝打交道，官吏乃至官衙是農民繞不開的中介。

    農民往往對皇權表現出客氣和尊重，但對於官吏則以嫌惡和恐懼的情感居多。俗諺有，“見官莫向前，吃席莫在後”的說法。盡管地方官自稱“父母官”，但農民多半避之唯恐不及，不象父母，倒象瘟疫。中國民間文藝出版社編輯的《俗諺》一書，共收集沾“官”字的俗諺計133條，其中中性和褒意的僅有6條，其餘在全帶貶意，象“無官不貪”，“官府狠如狼”，“官逼民反”，“官場如戲場”，“官大必奸”，“衙門口朝南開，有理無錢莫進來”等等屬於抨擊“官身”行為的；象“官油燈壯撚子”，“官房漏，官牛瘦，官堂屋雞糞臭”之類則是譏諷沾官字的事情就一團糟（浪費、無人負責）的。

    其實，官吏本身就有雙重含義，一是代表皇權實現對農民的統治、管理乃至奴役；二是皇權給予某些社會群體和個人的賞賜與報酬。這兩重意義對農民來說都意味著不祥，因為它們都必須通過對農民的剝奪才能實現其目的（當然有時剝奪得要輕一些，較有長遠的目光）。盡管事實上官府的權力並不具體地滲入縣級以下的鄉村，但縣官衙門畢竟是農民眼中生殺予奪的陰森去處。農民見官，照例要受到皂隸、師爺、官員的多層盤剝和勒索，還可能在衙役的威喝中挨板子。所以，不到萬不得已，農民是能躲就躲，以致“非訟”成為鄉裏道德的一部分。說也奇怪，地方官在“父母官”的頭銜之外，還自稱為“牧民之官”，言外之意農民是牛馬，而皇帝有時卻稱農民為“子民”，似乎可以說農民在皇帝麵前比在官吏麵前的地位還要高一點。無怪乎農民對官吏要懷有一種既嫌惡又憎恨又恐懼的心理。

    從另一個角度說，農民的嫌官心理的產生還由於在法定的政治地位上，農民並不低下（在傳統四民之中位居第二），但事實上卻對官吏的橫暴，處於基本上毫無抵抗能力的境地，除非挺而走險。皇權把惡事留給官吏去做，自身坐收好處，以維持國家的運轉和皇室的享樂，同時又時常賣個人情，除掉幾個貪官汙吏給老百姓看，以維係農民對國家、皇權的感情。所以，從某種意義上講，官吏對農民恰恰體現了國家之惡，而皇權反而可以象征國家的“恩典”--在某貪官被罷免之時，農民總要焚香禱祝，與皇家的感情大增。

    凡事有反必有正，農民一方麵憎官嫌官，另一方麵又渴望清官的降臨。皇帝固然假惺惺地做好人，但事關痛癢的還是“治民之官”。農民對涉及自身的權力是不可能無視的，所以他們企望行使權力者盡可能地“清廉”。民間戲曲、故事傳說中，清官的故事相當多，而明君的故事則非常少。

    清官之“清”有兩重含義，一是司法之清明公正，斷案如神或者秉公執法，為民伸冤；二是生活上的清廉簡樸，不貪汙。兩者有時也難分彼此，司法上的納賄，也就等於經濟上的中飽，但頗有意思的是，民間故事傳說中諷刺貪官的內容偏多，而民間戲曲歌頌清官執法公正，懲惡揚善者居多，前麵重於經濟方麵，後者偏偏於司法方麵。似乎可以這樣說，在農民文化中，相對缺少執法公正而又生活簡樸的“清官”形象。隻要“君子愛財，取之有道”，農民倒不會太反感；何況，在沒有權利保障的農民看來，清官的權威，必須具有非平民化的種種特殊的標誌，即所謂“派頭”，象包公那樣牙笏紫蟒，有張龍趙虎、王朝馬漢前呼後擁，鳴鑼開道，才能夠為民伸冤，將一個個惡霸豪強，貪官汙吏，用狗頭、虎頭、龍頭鍘給鍘掉。

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