第一節 忠義觀念與國家框架(1/3)

    中國農民很早就有國家的概念，因為在實際生活中，自西周領主製崩潰以後，一般農民成為國家的編戶齊民（這個過程有曲折），必須與國家政權發生關係，而不象西歐和日本的中世紀那樣，存在具有完全或部分行政司法權的領主隔在中間。在中國曆史上，貴族、紳士與地主對農民擁有各種形式不等的權利，但從總體上講，農民還是國家的主要和直接的賦稅承擔者和國家機器的內容（軍隊）。封建地主階級雖然是國家的統治階級，但農民的狀況如果太慘，戶口損失過大，變成豪強地主的蔭戶，那麽國家賴以維係的基礎也就動搖了。所以國之本在民，從這個意義上講，民本思想隻是一種國家的政治策略。

    中國農民對於國家的最實際的認知，是通過具體的完糧納稅服徭役來實現的。無論樂意不樂意，“國課早完”畢竟已成為農民心目中一項不可抹煞的義務理念，就象殺人償命、借債還錢一樣理所當然。諸如“犯法事情再不做，錢糧早上米先完”；“封納錢糧馬匹”，“凡所打典停當”的理念，被編成歌詞，印成課本，在底層社會廣泛流傳。即使是“天高皇帝遠”的“潑婦刁民”，有膽量抗稅抗糧者，私下也懷有強烈的非法感。這時，國家概念是附著於“國課”之上的。為什麽要完國課呢？因為農民歸屬於國家，國家是一座江山，有土地有人民，農民也是屬於江山之上的。中國的土地是私有的，但也是國家的，對農民來說，完國稅就象種誰的地給誰交租一樣的道理。所以，在這個層次上，農民眼中的國家是個比較含混的概念，既是個秩序權力的中心，又是“苛政”與“良政”的發生地，同時還是一大塊土地的所有者。

    從另一方麵說，各種小傳統文化要素又在不斷地向農民滲透以國為家的理念。農民雖然不明白什麽叫做專製主義，但他們知道“國家”是有姓氏的。戲曲講古代故事，雖然誇張而走形，但也告訴了農民朝代興衰更迭的事實。農民因而知道了某個具體年代，“國”是屬於“老劉家”（漢）、“老李家”（唐）、“老趙家”（宋）、“老朱家”（明）的。清代的滿人姓氏太繁複，農民記不住，隻好代之以“清家”。任何朝代的農民都十分清楚自己身處和身屬何姓氏之國，“不知有漢，無論魏晉”的情況多半在文人幻想的烏托邦裏存在。誰當皇帝，國就姓誰家的姓，而且皇帝自己也有爺娘老子，兒女親戚，什麽駙馬爺和國舅爺之類，也可以說“國”就是屬於這麽一大堆沾“皇”字邊的人群的私有物。在民間戲曲裏，皇帝偏信奸臣（一般是皇親國戚）是因為向著自己家裏的緣故，而忠臣良將為國出力，就象雇工為地主幹活一樣，口口聲聲是為“人家的江山”賣命。忠臣救國乃至“救駕”之前，有時竟要討足了“封”才幹。

    就農民自身利益而言，這種有姓氏的國家，姓誰的姓都是一樣的，隻要不換得太勤（時局動蕩），隻要不竭澤而漁，有太多的苛政與暴政，誰掌國都無所謂。顯然，農民如果持這種政治態度，統治者是不會高興的。所以，他們總是從宗法製度出發，鼓勵人們以家的認知來認識國。由於中國農村社會血緣宗法製度的性質，統治者的這種努力並沒有白費。農民心目中的“國”的確是與“家”聯係在一起的。俗語所謂“國不可一日無君，家不可一日無主”，“國家，國家，沒國就沒家”，以及“國有國法，家有家規”之類，說明農民是以家的輪廓來想象國的，國也就是放大了的家。在家中，當家主事者為父，在國中當家主事者則為君。皇帝往往以“天下父”自居，而農民也時常以“皇帝老子”視之。隻可惜，皇帝隻有“天下父”的輪廓，卻缺少“天下父”的實質。民間戲曲裏的大奸臣，位高權重，身份卻是皇帝的老丈人（有個女兒給皇帝做西宮--小老婆）。皇帝的丈人舅子不出現則已，一出台就難免倚權仗勢胡作非為，攪得天下一團糟，民不聊生。這表現上是抨擊奸臣，實際卻是攻擊皇帝的行為不端--寵小老婆，慣丈人舅子（這是鄉間為父者的失德行為）。不過也暗含著希冀皇帝擔起“天下父”職責的意思。

本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>