第五節 習武之風(1/3)

    從學術界到一般社會輿論，北人好武已經成為共識。胡樸安的《中華全國風俗誌》中稱山東“民間子弟，間習騎射，尚義勇”。稱山西則“俗尚武藝，風聲氣習，自昔而然”。直隸“尚武之風，冬日閑暇，則群聚公益局之把式廠，習練拳藝，春則棄幹戈而講農事矣。”現今流傳下來的拳術流派，如少林拳、大小紅拳、梅花拳、形意拳、太極拳、八卦掌等上百種，大部分起源於北方。清朝律例明令禁止民間武師授徒傳藝，但是效果不大，拳師們照樣傳藝收徒，並於集市廟會公開演練，流行直魯交界的梅花拳至清末已傳至十幾代，中間的佼佼者還中過武舉，當過朝廷的武官。早在乾隆年間，地方官就注意到了，“惟東省學習拳棒風氣已久，故有義合拳、紅拳等名目。”到了1898年，山東巡撫張汝梅向朝廷奏報：“直東交界各州縣，地處邊疆，民強好武，平居多習為拳技，各保身家，守望相助，傳習既眾，流播遂遠。豫、晉、江蘇等省，亦即轉相傳授，聲氣廣通。”在山東、直隸，山西、河南的一些地區，幾乎村村習武，家家練拳。據美國學者周錫瑞（Joseph W.Esherick）研究，魯西北、魯西地區由於習武之風甚盛，以致該地區的武舉人數要多於其他地區。“由於一些縣（特別是州治和省城）有大量的文武舉人，所以這兩者的比例能最好地說明當地居民生活方式的傾向。我們發現，魯西武舉和文舉的比例總是高於山東全省的平均數字。從1851年到1900年，魯西北武、文舉的比例是1.22：1，魯西南是2.38：1，而整個山東則僅為0.57∶1。”又據國內學者陳振江的研究，直隸滄州、南皮、靜海一帶武風甚熾，其中八極門、大陸合門、唐拳、太祖門、燕青門、戳腳、迷蹤、招掛、形意等武術流派，人才輩出，技藝高超。其中滄州是有清一代的“武林聖地”，而靜海縣獨流鎮的武術也獨樹一幟，獨流武術自乾隆到清末民初二百餘年長盛不衰，其中昆侖派合一門通臂拳二十四式天下獨步，先後湧現了李登弟、李登善、戚光、任向榮、劉玉春、張景元等武林高手。

    農民習武的目的有三：一是為了健身強體。山東荏平縣杜家沙窩曾當過義和團的楊端修老人說：“朱紅燈來咱這裏以前，咱這裏就練拳了，練拳是為了使渾身靈活，有勁。”這種目的古今一理，中國武術確有很強的健身功能，莊稼人需要有副好身板，所以要練武。但是，武術畢竟不是健身操，它流行的背後還有其他很實際的需要，就如陳振江所說，練武“小者護身，大者防守鄉裏，抵禦盜賊。”1986-1987年中日學者聯合調查時，山東荏平杠子李莊的老農艾明寶也說：“為了護身防匪，俺村有練武的習慣，俺三爺爺叫艾修德，會武術，當時他們十幾個年青人練拳，冬閑季節的夜間，結夥到村北常莊去學拳，常莊離後李有18裏地，當夜打來回。”護身與防匪從大麵上看差不多，其實還是有區別的，因為護身（自衛身家），所要防備（威脅）的對象，不止是匪，還有械鬥的外村人，有了武藝，也能保障自己和家人不受同村人欺負。練武的第三個目的是可以增加謀生機會，陳振江的研究指出，清末社會動蕩，增加了為有錢人看家護院及押保鏢的職業需求，武藝精湛者無疑多了一種謀生的渠道。宋景詩在未造反前，就經常為人家保家護院。

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