第十九章、公仆和人心(1/4)

    宣傳部長羅子貴突然去世了，享年四十一歲。

    提起這羅子貴，鬆山人對他確實是十分熟悉的。這不僅僅是從電視的鬆山新聞中經常看到那熟悉的麵孔，而且在鬆山市的大街、小巷、山村、院落裏，也時不時地能見到他的壯實身影。很多鬆山人都知道他一不會喝酒，二不會打麻將，三不回去洗腳房，最大的愛好就是在下麵轉，到街道裏弄、農家院壩裏轉，哪裏有老人和孩子，他都愛去湊個熱鬧，和他們聊天、吹吹牛，老人們叫擺個龍門陣，無論年老的年少的，都跟他合得來，談得攏，這叫做老少和三班。有人為他統計過，他在鬆山擔任宣傳部副部長五年、部長三年共八年中，其中有五年都呆在基層。

    鬆山的幹部們記得，羅子貴常說，如何做一名合格的人民公仆，首先要始終牢記自己的公仆身份，正確對待手中的權力。用權為公，還是以權謀私，是衡量“公仆”優劣的重要依據。權力是人民賦予的，隻能用來為人民服務；把權力用來謀私，無論是為個人，還是為小團體，都是**行為，都與黨的根本宗旨相違背。忘掉自己公仆身份的人終會走向岐途。自覺抵製剝削階級腐朽思想的侵蝕。“木先配而後蟲生”。每一名人民公仆都要努力做有理想、有道德、有文化、有紀律的人，做一個脫離了低級趣味的人；要有高尚的情操，淡泊明誌，夙夜在公。慎獨謹嚴，一塵不染，構築堅固的抵禦堤防，謹防螻蟻之穴；要牢記防微杜漸，不因惡小而為之。吃喝玩樂使人消沉，酒色財氣使人墮落，這是不少落水之人的前秦曲。“欲影正者端其表，欲下廉者正其身。”我們既要學習英雄模範人物的革命精神，嚴於律已，又要從那此身敗名裂者身上吸取教訓，警惕重蹈覆撤。要自覺接受黨和人民的監督。監督是防止**的有力客觀條件。認為自己的權力可以不受任何限製，是一種**的封建特權思想，不受監督權力必將導致**，好的幹部如果沒有經常性的監督約束也可能變壞。一些人走入邪道，就是在榮譽和權力麵前，自我惡性膨脹，忘乎所以，把群眾和組織的監督置之度外，肆無忌憚，胡作非為，倒頭來沒有不身敗名裂的。因此，每一名幹部都應自覺地把自己置於黨和人民的監督之下，消除特權思想，擺正個人與組織，“公仆”與“主人”的位置，這樣就能做到少犯或不犯錯誤。

    在一次宣傳工作會上羅子貴講，公仆就是公眾的仆人，比喻替公眾服務的人。新中國人民公仆的榜樣如周總理、焦裕祿、孔繁森，“公仆”二字基本含義是指政府的官員等為祖國、為人民獻出自己一生的人。提到人民公仆這個詞，我們的腦海中馬上浮現出任長霞、焦裕祿、孔繁森這幾位優秀**員的光輝形象，他們為人民群眾奉獻出自己的一切，在平凡的工作崗位幹出不平凡的業績，他們始終牢記黨的宗旨——為人民服務，全心全意的為人民群眾排優解難，雖然他們已經永遠的離開了我們，但人民永遠不會忘記他們，他們永遠會活在百姓心中。

    羅子貴作為市委常委、宣傳部長，掌管著鬆山市的宣傳輿論大權，分管的實權部門也很多，比如教育、衛生、廣電、文化、科技，所以手中掌握的資源是很有分量的。可是他從不以權謀私，而是想著並實踐著合理調配資源，為最底層的人民群眾排憂解難。有人說他就是一個仁者。

    在全市宣傳工作會議上，羅子貴對“仁者”做了見解獨到的詮釋，他說，“仁者”究竟設什麽意思？仁者是充滿慈愛之心，滿懷愛意的人；仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。

    仁作為孔子的最高思想的表現，他對於統治者提出了很高的要求。孔子有很高的理想，但是現實卻遠遠沒有實現他理想所能提供的環境。他一生都在推銷自己的思想，盡管他自己一生很委屈，但是後人在實踐中廣大了他的學說。統治者要愛惜子民，子民要遵從統治，他們之間的聯係就是禮教，克已複禮為之仁，若禮興，則天下大治，君民則相親相敬，這樣的天下才永固，這樣才叫作仁者天下。所謂仁，也有大愛無強的感覺，像小恩小惠，是配不上仁的。後來孟子曰義，則是普通人與人之間的標準了，但這並不是說孟子是關注普通人，其實他對統治的誡告比起孔子來說是有過之而無不及的。

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