第15章

餘大師很清高，據說從不交結權貴，可惜權貴總喜歡交結他，爭著搶著交結他。要不怎麽那麽多官方慶典，都有大師出席呢？上海往新加坡派文化使者，派了一次是餘大師，兩次還是餘大師，三次四次據說依舊是餘大師。人家大師領獎，都去釣魚台。那地方，我輩鼠民，連站在門口往裏望一望的可能都沒有。大師的清高，在權貴的爭相巴結下，也隻好裝下半截。人家一巴結，也就琵琶半抱，出來見客了。 因此，餘大師的地位很金貴。當今之世，副教授，滿地走，教授不如一條狗。官方大把大把撒職稱，自然科學最牛的是院士，社會科學最牛的是學部委員。但是，普天之下，有哪個能掛牌做大師呢？易中天不知趣，非要說人家是公民。大師怎麽能是民呢？不是民，自然不能跟民一般計較。有刁民說餘大師捐款不實，任你怎麽說，大師連回都懶得回，底下的馬仔自然會料理。還別說，料理得還真不賴，比日本料理都好。在都江堰官方的配合下，紅口白牙許出的二十萬的真金白銀，搖身一變了成了書。援建的一座小學，變成了三座圖書館，而且都是“秋雨圖書館”。真牛，捐了幾本還沒到位、也不知道究竟打幾折的書，圖書館就掛上大師的牌子了。香港的邵逸夫先生真笨，在大陸各地學校掏了那麽多錢，蓋了那麽多樓，才能叫“逸夫樓”，硬是比不得餘大師四兩撥千斤。其實，豈止學校的圖書館該叫秋雨圖書館，連都江堰都應該改名叫秋雨市，多響亮，多有文化。把上海也改了，未必不可以考慮。當然，官方不一定敢擅動，這就需要粉絲了。反正大師的粉絲眾多，連署呼籲就是。 有了聖上的感覺，金貴而且清高的大師，就喜歡說些高深的昏話，比如“在文化上，無效必然導致無聊，無聊又必然引來無恥。但是，即使到了這種‘三無’的低穀，也不必過於沮喪。因為隻有低穀，才能構成對新高峰的向往”等等。昏過以後，還比較喜歡哭。據說有大愛之人，才這樣動不動就含淚。地震死了幾千孩子，大師淚沒出來。發現在地震中失去唯一兒女的家長情緒不對了，馬上眼淚就出來了，在眼眶裏停住，強忍悲痛，含淚勸這些悲痛欲絕的家長，不要受人利用，給政府添麻煩。據說文化大師跟和尚堆裏的大師有過溝通。死的孩子，無論是不是因為豆腐渣工程屈死的，都變了菩薩了。家長們，你們就知足吧。 當然，愛哭的大師，也有雷霆之怒的時候，因為有人批評他了。大師代表全中國人民，批評大師，就等於批評，不，詆毀全中國人民。這還了得！據大師考證，如此冒天下之大不韙者，文章發在香港，卻很可能是大陸人士。有關部門真應該給他查一查，查出來，加以嚴懲，以儆效尤。不過，我在此鄭重聲明，我的這篇博文，絕無批評大師之意，連調侃都不是。萬一大師見了，千萬別動怒，傷了玉體，全國人民都傷心。 這個世界上，有“別傳”，就應該有“別頌”。欽慕大師久矣，“正頌”輪不到區區，就“別頌”吧。何況，以阿Q之乏，尚有“正傳”；以大師之尊，又豈能沒有“別頌”呢？ 讚曰： 書到館裏錢恨少——大師該捐幾折圖書啊？ 頌如別樣不嫌多——小民應掉多少眼淚呢？ 鄉土情景中的“Tobeornottobe”的問題 看慣了新中國抗戰電影的人們，很自然地會以為農民對外族侵略者