第10章 有德才有和善外交 ——“夷狄之有君”章句甄讀(2/5)

    《正論》：古者天子千官，諸侯百官。以是千官也，令行於諸夏之國，謂之王。以是百官也，令行於境內，國雖不安，不至於廢易遂亡，謂之君……故諸夏之國同服同儀，蠻、夷、戎、狄之國同服不同製。

    《正名》：後王之成名：刑名從商，爵名從周，文名從禮；散名之加於萬物者，則從諸夏之成俗，曲期遠方異俗之鄉，則因之而為通。

    另外，《尚書》、《周易》、《詩經》、《禮記》、《墨子》、《孟子》、《莊子》、《戰國策》、《韓非子》中都沒有找到“諸夏”一詞。

    綜合上述《管子》、《春秋左傳》、《國語》、《呂氏春秋》、《荀子》五本書十八處“諸夏”用法來看，可以得出幾個結論：

    一，“諸夏”在先秦是個確定的專指概念，常和“戎狄”、“蠻夷”、“中國”相對而言，不是可以和“天下”隨便換稱的泛指概念，也不是和“中國”可以隨便換稱的集合概念。

    二，《荀子》中的“諸夏”指古代邦國。中國世襲製族盟社會從夏代開始，所以，“諸夏”可以看作夏朝眾邦國的代稱。從“刑名從商，爵名從周，文名從禮；散名之加於萬物者，則從諸夏之成俗”看，更可以知道所謂“諸夏”是相對於“商”、“周”而言的夏朝各諸侯國。

    三，在《管子》、《春秋左傳》、《國語》中提到的“諸夏”，是指西周立國以後，分布在原來夏朝的疆域裏的小封國。在西周以前，是沒有分封的概念的。夏朝與商朝，都是一個大的部族，以其的強有力，贏得其他小部族來歸順，組成一個部族聯盟，這就叫“聚家為國”。西周的情況較之夏、商有些特殊，武王伐紂的戰爭打得非常殘酷，“血流漂杵”，使中原地區出現了權力真空，周武王就將這一大片土地分封給同姓叔伯兄弟和姻親，於是開始了封建製。這些分封的國家，就叫諸侯國。周代封爵分五等：公、侯、伯、子、男，同姓和異姓姻親的封國君主，主要是侯爵，而且都是一方重鎮。公爵國很少，雖然據《漢書·地理誌》說：“公侯百裏”，但實際上公爵國的地盤不大，好像是榮譽性質；伯爵國也少於侯爵國，地位、實力也要低於侯爵國。這些封國以侯爵國為中堅，因此，那些國家稱“諸侯”國。除了分封這些諸侯國以外，還有就是對商朝、夏朝及以前的部族政權，與他們的管轄疆域，用分封形式加以確認。這些小國，就叫“諸夏”國。據《史記》記載，周武王伐紂，在盟津誓師來了“八百諸侯”，這些“諸侯”，有許多是商朝、夏朝及以前的部族首領，嚴格來說，不能叫“諸侯”，司馬遷沿用了“諸侯”這個稱呼，畢竟這稱呼到司馬遷也用了將近一千年了，作為尊稱是可以的，但以此去讀先秦典籍、文獻，可能會產生混亂。

    西周立國以後，幫助武王打敗商紂王、被分封到以前夏朝疆域裏的異姓部族，與原來就居住在那裏、又接受了周朝分封的異姓部族，構成了“諸夏”國，主要分布在現今河南省中部地區。此地區，是春秋後期，晉、楚、吳、越爭霸，拉攏相攻的中間地帶，所以《國語》中是晉國、楚國的大臣多談到“諸夏”。

    上列《管子·小匡》篇中的話說到，齊桓公稱霸，建了兩條防線：一條自南到北，從鄢陵（今河南鄢陵縣北）向北至蔡（今河南尉氏縣南蔡莊集），從蔡向北經中牟（今河南中牟），向東北偏北至培夏（《國語》作負夏，春秋衛地，今河南北部濮陽縣東南，疑“培”讀為“涪”），從培夏向北經五鹿（在今河南北部清豐縣與河北大名縣之間，春秋屬衛地，後屬晉），向西北至靈父丘（今稱靈丘邑，今山東高唐縣南南鎮），“以衛戎狄之地”。一條自東向西：從牡丘（牡丘，今山東茌平縣），向西南至五鹿，從五鹿向西至鄴（今河北臨漳縣西南），從鄴向南至中牟，鄴向西北至蓋與（在今山西中西部和順縣），“以衛諸夏之地”。這兩條防線，以中牟、五鹿要塞為相互呼應點。

    “以衛戎狄之地”的南北防線，抵禦來自西方戎族和北方狄族，使諸侯國免受其侵犯，故而說：“所以禁暴於諸侯也”；“以衛諸夏之地”的東西防線，抵禦來自南方的楚國，使中原諸侯國和諸夏國、諸華國能夠團結起來，對抗楚國的武力威脅，故而說：“所以示勸（鼓勵）於中國也”。

    四，在這一地區，還有一些姬姓的小國，如沈國、息國、陳國、蔡國等，這些小國又稱為“諸華”國。

    《春秋左傳·襄公四年》：無終子嘉父使孟樂如晉，因魏莊子納虎豹之皮，以請和諸戎。晉侯曰：“戎狄無親而貪，不如伐之。”魏絳曰：“諸侯新服，陳新來和，將觀於我。我德則睦，否則攜貳。勞師於戎，而楚伐陳，必弗能救，是棄陳也。諸華必叛。戎，禽獸也。獲戎失華，無乃不可乎？”

    公元前569年，山戎國君嘉父派使者孟樂到晉國來，通過晉國大夫魏絳送上珍貴的虎豹皮，希望和晉國媾和。但晉悼公說：“戎狄人沒有親情，又貪婪，還不如征伐他們。”魏絳說：“諸侯國剛表示服從，陳國新近才來講和，他們都看著我國，我國有德就同我們和睦，否則他們會一起另擇高枝。我國如果出兵攻打山戎，而楚國乘機征伐陳國，我國一定不能去救援陳國，這就是拋棄了陳國。這樣，諸華國就會背叛我們。山戎，好像禽獸，出征山戎，好比打獵，獲取了山戎，失去了諸華國，不能這樣做吧？”

    “諸華必叛”，“獲戎失華”，這“華”，就是指的陳國等姬姓小國。

    為什麽姬姓小國稱為“諸華”國呢？因為，西周國本來在現今的陝西，這地方古代稱為“華”。不知道“華山”因“華”地而得名，還是“華”地因“華山”而得名，反正據《史記》記載，黃帝經常遊曆華山，舜五年巡視天下一次，“八月，巡狩至西嶽。西嶽，華山也。”《莊子》說：“堯觀乎華。”華山得名在上古，陝西一帶稱之為“華”，是由來已久的。

    這就關係到“華夏”一詞的來曆。

    “華夏”一詞，在先秦文獻中出現很少。前麵提到的那些典籍中，我僅查到兩例：

    其一，《尚書·周書·武成》：“華夏蠻貊，罔不率俾。”

    這是周武王伐紂前禱告神靈文中的一句，譯成現代白話，就是：“西方華地的、中原夏地的、南方蠻族的、北方貊族的諸侯，沒有不率眾來隨從我的。”

    其二，《春秋左傳·襄公二十六年》：“楚失華夏，則析公之為也。”

    這是蔡國大夫聲子對楚國令尹子木說的一大篇話中的一句。這番話的中心意思是，晉國利用投奔過去的楚國大夫，打敗了楚國。晉國就是在繞角之役中，聽取了投奔來的楚臣析公的意見，打敗了楚軍，攻進了蔡國，俘獲了沈國國君，打敗了申、息聯軍，獲得了申麗，所以說：“楚失華夏，則析公之為也。”

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