第8章 孔子要正什麽名 ——“名不正則言不順”章句甄讀(2/5)
所以，我們要仔細來辨析“名”這個關鍵詞。
現在通行的對這個“名”的解釋，是名位、名分。為什麽這樣解釋，還有一段故事。孔子在五十五歲上辭去大司寇（軍事長官），離開魯國，周遊列國，留住最多的國家是衛國。而且在那裏雖然沒有實際出任官職，卻享受大夫的待遇，就是說，還是受到衛君相當的優待。孔子在衛國是幾進幾出，大致可分兩個時期，衛靈公時期和衛出公時期。據《史記·孔子世家》記載，本章對話是在衛出公時期，也就是魯哀公六年，衛出公四年，公元前489年，孔子六十三歲時。衛出公是衛靈公的孫子，名輒。衛出公輒的父親蒯聵，原來是衛國的太子，因為計劃謀殺衛靈公的寵妃南子，事情敗露，逃亡他國，衛靈公從此不認這個兒子。到公元前485年，衛靈公亡故，衛國國人就擁立輒為國君。而逃亡在外的蒯聵，則在晉國權臣，也是衛靈公的宿仇趙鞅（後來趙國國君的祖先）的幫助下，占據了衛國的戚城，意欲回來做國君，遭到了衛國國人的拒絕。所以，當時衛國的政局，出現了父子對峙的形勢。而後來的注家，根據《史記》這段記載，推測孔子把“正名”放在頭等大事的地位上，就是針對父子對峙這件事說的。這種見解，越到後來，越成為壓倒性的見解。但對於孔子怎麽“正名”，卻又是眾說紛紜。有說，孔子的意思是要輒正父子的名分，學伯夷、叔齊，主動讓位給父親蒯聵。有反駁這種意見。據考證，輒即位的時候，最多隻有十歲，到孔子入衛，也不過十三四歲，是一個還不能獨立自主的孩子。立輒為國君，是衛國國人的意思，也是南子的意思。當年，蒯聵就是因謀殺南子不成而出亡的，南子怎麽會允許孫子輒把國君讓給蒯瞆，讓蒯聵回國來收拾自己。從曆史記載來看，不說垂簾聽政，南子在衛國的政治勢力還是很大的。南子在世，蒯聵呆在戚城就不敢越雷池一步，這樣對峙了十四年，到南子亡故，蒯聵才敢謀複國，采取的也是陰謀政變的手段。複國一年多，他就被人殺了，又完全是咎由自取，可見蒯聵在衛國一點也沒有民眾的基礎。孔子如果以正名分為理由，要輒讓位給蒯聵，那真是迂腐透頂了。
而且，有關蒯聵的史料，主要是根據《春秋左傳》。在《春秋左傳》中，蒯聵可以說基本上是個反麵人物，或者說是醜角。
關於蒯聵的第一條史料見於魯定公十四年（公元前496年）的傳文。那年，衛靈公為了夫人南子而召請宋國大夫朝到洮城見麵。南子的娘家在宋國，因為有傳說南子在娘家時與朝相好，所以，宋國人對這次會見頗多譏辭。蒯聵正好出使齊國，經過宋國的野地，聽到諷刺這次會見的民謠：“既然已安頓好了你的母豬，何不歸還我的老公豬”，覺得是奇辱大恥。他對家臣戲陽速說：“跟我去朝見南子，她見了我，我回身走後再轉過頭去看她，你就衝上去把她殺了。”戲陽速一口答應：“是。”於是去朝見南子。南子見過蒯聵，蒯聵回身走後，回頭看了三次，戲陽速就是不衝上去。南子看出苗頭不對，就哭著跑進宮去對衛靈公說：“蒯聵要殺我！”衛靈公牽著南子的手登上高壇，準備應付蒯聵發兵來攻打。這邊蒯聵卻立刻逃亡到宋國去了。衛靈公就把蒯聵的餘黨全部驅逐了。蒯聵對人說：“那是戲陽速害了我。”戲陽速對人說：“是太子害我。太子無道，指使我殺死他的母親。我如果不答應，他就要加害於我；如果我殺了夫人，他又將把責任全推到我頭上。正因為這樣，我一口答應卻不做，以此延緩我的死期。諺語說：‘民保於信’，我的信用是取義的。”戲陽速的話可能有點自我辯護、言過其實，但由此也可見蒯聵在家臣的心目中是何等的缺乏信義。譬如他設計的回頭看然後人讓家臣衝上去殺南子的暗號，就可以理解為給以後推托幹係留下了伏筆。《左傳》詳細記錄了事情的過程與蒯聵、戲陽速的兩種說法，貶蒯聵的傾向性已十分明顯。
第二條史料見於魯哀公二年（公元前493年）傳文。這年夏天，衛靈公死了。死前，他明確表示沒有蒯聵這個兒子，準備傳位給公子郢，公子郢不肯接受，由公子郢提議，傳位給了蒯聵的兒子輒。與公子郢的謙讓形成明顯對照，蒯聵看到接位無望，就跑去投奔衛靈公的宿仇，晉國權臣趙鞅（趙簡子），由趙鞅派兵先占領了衛國的戚城，然後讓蒯聵戴上喪冠，再派八個人裝扮成從衛國來迎接太子的報喪人，哭哭啼啼地入城居住，為他回國從自己兒子手上搶回君位做準備。但他的圖謀遭到了衛國國人的抵製。
更出蒯聵洋相還在後麵。這年八月，齊國給晉國權臣範氏輸運糧食，請鄭國派兵護送，趙鞅在戚城阻擊。開戰的那天，趙鞅讓郵無恤駕戰車，讓蒯聵執長矛在右邊當助手。戰前，登上鐵丘去觀察敵方陣營，看到鄭國的軍隊人很多，蒯聵嚇得從車上掉了下來。駕車的郵無恤把供牽拉上車用的繩索遞給他，很鄙視地說：“女人！”趙鞅發表戰前動員，給大家鼓氣。蒯聵在一旁禱告說：“曾孫蒯聵鬥膽向太祖宗周文王、祖宗康叔、祖父襄公禱告：鄭國國君幫助晉國的亂臣，使晉國君處境困難，不能治亂，派遣趙鞅討伐亂臣。蒯聵我不敢貪圖自己的安逸，執持長矛參加戰鬥。鬥膽祈求祖宗在天之靈保佑，不要讓我斷筋，不要讓我折骨，不要讓我破相，以成大事，不要做出使三位祖先蒙受恥辱的事情來。如果是命中注定的，我就不敢請求改變，如果像佩玉這樣的身外之物要受損失，我也不敢因為愛惜而請求保留。”傳文所載的這段禱告，真是絕妙好辭，活畫了一個膽小鬼的嘴臉。
在後來的戰鬥中，鄭國的戰將擊傷了趙鞅的肩膀，趙鞅倒在車中，蒯聵揮動短戈，把趙鞅救了下來，但軍中先鋒的旗幟卻被鄭國將士搶去了。範氏的家臣公孫尨，感念趙鞅曾經的不殺之恩，在晚上帶領五百人，偷襲鄭國的兵營，奪回了先鋒的旗幟。由公孫尨的幫助，趙鞅打敗了鄭國的軍隊。戰鬥勝利以後，趙鞅說：“我趴在弓囊上吐血，但鼓聲不慢不輕，這次的功勞我最大。”蒯聵說：“我在車上救下了君主，又打退了敵人，在右邊車將中，我功勞最大。”郵無恤看他們自吹自擂，聽不下去，說：“我駕車，兩根皮韁繩快斷了，我能使它們不斷，我是駕車的人中功勞最大的。”郵無恤說完，讓戰車載上一根短短的橫木，再啟動，兩根皮韁繩一下子都斷掉了，看得趙鞅和蒯聵瞠目結舌。
就是這樣一個既膽小，又愛吹牛，更有極強的權力欲的寶貨，搞複辟也是偷雞摸狗，見不得人。
蒯聵有個姐姐伯姬，嫁給衛國大夫孔圉，生了個兒子孔悝。到魯哀公十五年（公元前480年），孔圉已亡故，孔悝成了衛國的執政權臣。那時，南子也死了，伯姬看到複辟的機會來了，就派和自己私通的童仆渾良夫，偷偷到戚城去見蒯聵。蒯聵對渾良夫說：“如果能讓我進國都獲君位，我讓你享受大夫的待遇，穿戴大夫的服飾，乘坐大夫的車子，你即使犯了死罪，也赦免你三次。”渾良夫和蒯聵發誓立盟，渾良夫回去向伯姬匯報。到這年閏月，渾良夫和蒯聵偷偷進入衛國都城，住在孔家府外的菜園裏。待到天晚，兩人穿上女人的衣服，由宦官羅駕車，到孔家去。孔家的老家臣欒寧問他們是誰，詭稱是孔悝妻家的女親眷。進府以後，就溜進伯姬的住處，在那裏吃了飯，伯姬拿著一柄戈走在前麵，蒯聵和五個助手走在後麵，抬著一口歃血為盟用的公豬。把孔悝逼到側室裏，強迫他發誓立盟，然後把他劫持到高台上。欒寧那時正準備晚上喝酒，等著烤肉熟，聽到動亂的消息，立刻派人報告子路，而衛國大夫召獲駕了車來，喝了酒吃了烤肉，就載著國君輒投奔魯國去了。
輒聽到蒯聵作亂，不采取任何製止動亂的措施，立刻出奔魯國，說明他不願與父親為敵，而蒯聵卻不惜采用陰謀手段，來和親生兒子爭權，兩人的品格優劣判然分明。但後來有注解《論語》的，竟援引此例，以說明輒的失國，就因為當初沒有聽孔子的話，正名分，把國君位子讓給父親蒯聵。實在不知道他們是怎麽讀《論語》和《春秋左傳》的。
孔子貶蒯聵，還有一個明證，子路就是在蒯聵發動的這場動亂中戰死的。
子路接到欒寧的報告，就急急趕過來。在路上遇到從那邊出來的衛國大夫、師弟子羔。子羔說：“大門已經關上了。”子路說：“我過去看一下。”子羔說：“你不能製止動亂，就不要去赴難。”子路說：“我食孔家的俸祿，就不能看到他們有患難而逃避。”子羔走了，子路來到大門前。公孫敢在那裏守門，說：“你不要進去了。”子路說：“你這個公孫敢，在這裏求利益而見了患難就逃避。我不是這樣的人，接受了利益俸祿，就一定要救助他們的患難。”有使者從大門裏出來，子路就奪門而入。到裏麵，子路對大家說：“太子蒯聵怎麽會用孔悝呢？但即使殺了他，必定有人繼承他的遺誌。”又說：“太子蒯聵是個膽小鬼，隻要用火把高台的一半燒了，他一定會放了孔大夫。”蒯聵聽到這話害怕了，派石乞、盂黶來和子路交戰。一戈擊中子路頭部，打斷了係帽的纓帶。子路受了重傷，臨死前，說：“君子死，冠不免。”將冠戴正，把纓帶結好，然後瞑目而逝。
孔子那時已回到魯國，聽到衛國動亂的消息，說，“高柴（子羔）會到魯國來，子路卻要死於這次動亂。”悲痛惋惜之情溢於言表。
魯哀公十六年（公元前479年）的《春秋》經文記載：“春，王正月己卯，衛世子蒯聵自戚入於衛。衛侯輒來奔。”這一年的夏四月，孔子逝世。據傳，孔子修春秋，是到魯哀公十四年“春，西狩獲麟”這一條為止。《春秋公羊傳》和《春秋榖梁傳》的經文都是到這一條為止。《春秋左傳》的經文到魯哀公十六年“夏四月己醜，孔丘卒”為止，多出的幾條經文，是他的弟子引《魯史記》補上的。這以後，《春秋左傳》就隻有傳文，沒有經文了。但魯哀公“十六年春”的這條經文雖然不是孔子親手編定的，但續寫《春秋》經文的弟子對孔子的修訂原則，一言而含褒貶的春秋筆法是深得其中三昧的。這條經文，稱蒯聵為“衛世子”，連“太子”都不許，說明他並沒有合法的繼承權；而稱輒為“衛侯”，同情麵明顯在輒一邊。要說名分的話，這段經文也明示，輒有“衛侯”的名分，而蒯聵連“衛太子”的名分都沒有。《春秋》經文是這樣“正名”，我們憑什麽說，當時孔子說“必也正名乎”，是要有名分的“衛侯輒”讓位給他的沒名分的父親“衛世子蒯聵”？但多數《論語》注家，都是這麽說的。
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