第五百九十五章 大道無形處(1/5)
問：你在筆記中提到許多關於佛教的神奇傳，關於虛老和尚弟子自化的經曆具體是怎麽的？
答：大致是這樣的。虛老和尚在上世紀二十年代在雲南大理修寺廟時，有一個落難的中年農民投奔寺廟，想當和尚，由於他不識字，廟裏無法收他。他向虛老求情：我是一個苦惱的人，原先家裏的地沒有了，現在無法生存，就想到廟裏找個飯吃。虛老答應給他在廟邊山坡上種菜，除了給廟裏交一些蔬菜，還可以自己吃。後來，他老婆及娘家人也來投奔他來了，在虛老的關心下，廟裏也同意他們留下。有一次，他找到虛老想學佛。虛老看他不識字，無法念經聽法，就教他一個“一心念佛”的法門，他得法後，除了睡覺吃飯，幹什麽事都在念佛。後來，虛老看他差不多了，就叫他出去遊方。過了幾年後，虛老在昆明修廟，他又找來了，虛老問他，參方參得怎麽樣，他回答，不過如此。他：聽師父在此修廟，我趕來幫忙，我別的沒有，有把子力氣，也好親近師父。廟子快修好時，有晚上，他一人來到虛老房間，流著淚：師父，我要走了，不知道我走後，誰來服侍師父。虛老明白他的意思，叫他安心地走，師父還有任務未了，別擔心。當晚上，他一個人抱著一捆桔杆，跑到後山上點燃了。當時，周圍人看到大火衝，紛紛跑上山去看，等虛老上去時，發現，桔杆已成灰，而他衣帶宛然、麵色如故。虛老當即讓和尚們圍定一圈保護現場，後來，來了許多雲南的名流記者，紛紛照相報道，當時虛老激動地：你是我徒弟，但修得比我還好！當虛老給他念完法語、敲磬後，他身軀轟然倒塌，全部成灰。此事有當時記者作證，見於虛老法語記錄《應無所住》。
問：肉身體菩薩是怎麽回事？
答：最近的肉身菩薩是九華山仁義師太的，她也是至今保存的唯一女性肉身菩薩。從生理上，雖然法師死後的封缸，由於加上木炭等幹燥手段有，但在安徽那樣潮濕的地方，保留肉身是幾乎不可能的。而且，九華山上的肉身還不隻一個，這就是奇怪的地方。當然，如果要從生理上解釋，最大可能的原因還是法師在死亡前，大半個月不吃不喝，處於禪坐狀態，排除了身體多餘水份，再加上長期清齋，身體毒素很少，會幫助其遺體保存。據她身邊弟子回憶，她這麽長時間不吃不喝，但直到圓寂前還思維清晰、行動自理，這也算是奇跡，而且，她生前也明確表示了要保留肉身的願望，事後真的實現了。這裏有一個問題，就是九華山的佛教徒都有裝缸保留的習慣，近十幾年圓寂了很多，裝缸的師傅也是同樣的人，但真正保留下來的隻有她，我覺得，不能僅用概率來解釋，應該還有別的原因。
問：舍利子是怎麽回事？
答：關於舍利子的爭論很多。有人是作偽的，有人是結石。但這些的人都沒有確切的證據。我試著用邏輯的方式來回答：第一，如果舍利子是作偽，那麽，下這麽多寺廟、這麽多和尚，要能夠作偽的話，舍利子的出現就會是個大概率事件。而事實是，很多甚至大部分寺廟至今沒有舍利子的出現，他們不想作偽嗎？第二，關於是吃素或結石的原因，那麽，下有素食習慣的人很多、有結石的人也有很多，但舍利子從未出現於非佛教徒身上，概率為零的事就不要相信了。當慈福法師的舍利子出現後，人們發現其遺骨上有一個精致的海螺，這就真的是無法解釋了。海螺在佛教中有特殊的象征意義，表示法音。
問：白教中的虹化是怎麽回事？
答：虹化這是白教的法，意義秘密，不必外傳。但其表現是，在圓寂後的幾內，某一時刻，身體突然縮，頭不變，但軀幹如嬰兒大，這在貢嘎活佛的肉身像上很明顯。傳白教祖師密勒日巴當年也是這樣。注意，貢嘎活佛身體縮是在眾僧麵前發生的，並且為了防止文革對遺體的破壞，信徒還將其遺體埋在地下好幾年。除此之外，有的白教信徒去世後，其顱骨額頭上還會出現藏文的阿字等經咒字符，對此的宗教解釋是，他一心修煉某個法門的成果。關於科學的解釋，目前沒有。
問：聽過班禪、達賴轉世的事情嗎？
答：他們所在的教派不是白教，我不願多。但根據傳，教派宗師宗咯巴大師圓寂前，對他的兩個弟子（班禪、達賴）要求，要他們生生世世轉世為人，弘揚教法，並互為師徒。但我要強調的是，藏傳佛教是多門派的，他們隻是其中一派別，他們不能代表整個藏區佛教界。比如朝庭曾經認可的法王就有八思巴（元朝）、白教的大寶法王（明朝）等，班禪和達賴教派隻是最近的清朝認可，其教區也隻占西藏的一部分。關於轉世的程序、儀軌、方法，由於事涉密教，不便公開。
問：既然佛教中有如此之多的神秘事件，那佛教為什麽要反對偶像崇拜和迷信？
答：有人崇拜偶像，那麽，戰爭痛苦來臨時，神在哪裏？誰來拯救眾生？有人想升官發財，捐點香火賄賂菩薩、磕頭討好菩薩，能夠實現願望？如果能實現，那麽菩薩就是貪汙犯了。佛教一再強調，隻有自己能夠拯救自己，菩薩隻是能夠幫助引導你的人，能否有所行動並有所作為，隻有你的心才能作決定。《國際歌》唱道：沒有什麽救世主，一切都隻能靠我們自己。就算佛法中有神通的人，也無法擺脫人類共業的影響，十種仙“唯於刀兵以及王難不得解脫”。
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