第五百九十一章 得法大圓滿(1/5)

    要不是阿秋師兄的提醒，我還不知道，來到這個寺廟，從最開始修寶瓶氣，修氣脈明點，到後來得到的密法：菩提心、上師瑜珈，其實都是為修大圓滿作準備的。

    “但是，你要注意一點，前麵兩個密法的修持，不論哪一個，如果真正成功，本身也就得到大圓滿了，這是因一法得萬法，萬法歸一的原理。”

    我不太理解他的具體意思，但我可以想象。原來在崇聖寺時，師父們也反複，一門深入，鑽透漆桶，就可以得大自在，大概也就是類似的意思。

    在同修師兄們的竊竊私語中，在阿秋師兄的嚴肅態度中，在木江師兄忙碌而沉默的表情中，都有一種大戰來臨時的緊張肅穆感。

    以我的感受，在這寺廟頂上的法輪上，在飄帶經幡的搖動裏，在風中，在空氣中，在那些初夏的青草裏，在泥土裏，在遠處山野的森林裏，在穀底的溪水裏，都流淌著某種神秘的啟示，如同海螺的聲音，總會在夢中響起。

    經咒的誦讀聲音中，有一種低頻振動的酥麻；法號與法鈴的交替裏，有線與點法音的交織。某種神秘的符號，以聲音的形式傳達出來，很有一種佛國的畫麵感。

    按密教的規矩，傳大法時，是要看日子時辰的，是要打卦觀湖祈禱佛祖及曆代祖師的，所以，大家期盼的東西，遲早就會到來。

    即使此刻內心激動，也不影響大家奮力修習以前的法門。因為坐禪的宗旨，在空間上遍處一切地方，從廚房到臥室到廣場到佛堂。在時間上遍滿一切往來，當下充滿的佛音，既是連續變化的，又是永恒不變的。

    禪的宗旨不是拒絕一切，而是包容一切，允許一切從容地出現，才可能走入佛法的趣味海。因此精神，我本人在打坐時，無端升起的喜悅情緒，並不是我清靜的障礙。

    上師在這個日子終於要傳法了。他在傳法前，照例要宣布大量的序言性的思想綱要，因為這是定方向的東西。如果不個法隻有操作手段而沒有基本方向，那就沒有意義，那就是形式主義。

    當然，必要的形式是需要的，祈請上師，薈供，各種密法儀軌，事屬秘密，不一一記載。

    上師在傳法前到：“前麵我講前行太多了，但總覺得不夠，為什麽呢？因為我已經預感到，因為前行不夠，這次傳法後，最終修成的人，肯定還是很少的。我這裏還是要強調，你如果不堅信上師，不擺好曆代祖師與上師之間的關係，如果你還在猶豫比較與猜疑中，你們是學不好大圓滿的。”

    他解釋到，之所以叫大圓滿，含義之一是祖師上師與你的心合三為一，成就圓滿覺性。上師接著對這三者之間的關係作了解釋，算是傳法前的最後一課，顯得極其重要。

    我以祈禱傳承祖師為前行之時，你們如何祈禱呢？你們要掌握祈禱的方式。我祈禱的時候，祈禱的對境是唯一的根本上師，唯一的根本上師是一切如來本尊的本體和遍主，一切上師都聚集在自己的根本上師之中，一切本尊都是上師的遊舞和幻化，如是斷定而祈禱。除上師之外無法安立諸佛菩薩，也沒有分離每一位上師而祈禱。有的人祈禱上師如同看電視般，一位上師顯現以後消失，然後又顯現另外一位上師，又消失；再出現一位上師，再消失……並非這樣祈禱上師，而是在一位上師的本體中祈禱所有的上師。除了一位上師的本體之外再分別安立另一位上師是無法安立的，也無法尋覓第二位上師。你們認為除了一位上師之外還有二三十個上師嗎？是這樣安立的嗎？你們如何做祈禱呢？

    祈禱之時，一切傳承祖師都是自己根本上師的本體的幻化，一切傳承的竅訣和幻化都聚集於根本上師之上，如是祈禱，上師的加持力能融入你的相續。否則將諸位傳承祖師分開而安立的話，上師的加持力無法融入你的相續。

    舉個簡單的例子，你想飲用雪山上融化的雪水來消除饑渴。這些雪山的雪融化後聚集到唯一的河流中，如果你飲用此河流中的水，既能喝到所有雪山的雪水，也能消除你的饑渴。否則，你到每一個雪山前飲用融化的水，既無法及時消除饑渴，也無法做到飲用所有雪山的雪水。如同此比喻般，所有傳承祖師的竅訣聚集之處是上師，依上師傳授的竅訣而實修，自然會得到所有竅訣的精華；否則，你無法做到實修每一位上師所傳之竅訣。同樣一切祖師的加持力聚集之處也是上師，如是祈禱上師，能得到一切傳承祖師的加持力；否則，分開安立傳承祖師而祈禱，無法如如得到加持。尤其我們現在所修之法是金剛乘即身成就的大圓滿法，大圓滿法更為殊勝之處在於：所有竅訣的精華以及所有上師的大悲加持都聚集在一位上師之上。

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