第五百七十章 萬物不固有(1/5)

    “世上道理書盡，下名山僧占多。”這句名言不是瞎的。自從我看了這位大師的教言記錄後，發現我與萬老師及胡的討論，簡直不值一提。

    既然來過人都把道理盡了，我們隻需要學習，不需要過多的爭論了。就像你學習時，拚命進行科研實驗，證明了歐姆定律，結果才發現，這個定律已經在幾百年前，別人已經早就證明過了的。

    過多的過於糾纏的思維與紛爭，對修行根本無益，這也是“所知障”的表現形式之，讀了那麽多道理，卻沒有今這樣有效果呢？

    這個效果從兩方麵來，一方麵是身體的。完全吸引你的知識，會讓你整個思維與情感統一到那一點去，完全會忘掉身體的存在。我現在，幾乎保持了這種紀錄。每半四個時，一個時用來大禮拜並且作準備，三個進盤腿打坐看這本書，不僅不覺得累，反而是一種享受。

    另一方麵是精神上的，我在看這書時，幾乎沒有一絲懷疑感與困惑感，完全被它的道理與操作方式所吸引，如同自然界中自覺的感情，我就喜歡這朵花，不需要理由，喜歡它的一切。遠近都在欣賞，從不挑它的毛病，或者，在我的主觀世界，它就是沒毛病。

    我想，除了這本書的理與敘述方式，適合我這種接受過現代教育的人，肯定還有別的原因。從目前我的狀況來看，估計有一個原因是無法忽視的：大禮拜。

    我付出身體的力量與精神的虔誠，在讀這本書之前，認真地禮拜過它，並且按自己內心的約定數量與姿勢，嚴肅地對待了它，培養了內心的誠實感，才會得到它的教益。

    儒家所謂“正心誠意”，然後才會“修身養性”。就是這個規律，端正態度，是一切學問的起點。對了，這個順序所記載的書名，也起得非常精確：《大學》。

    當然，心裏麵臣服沒問題，但要把它變為實踐上的完全成果，還是無法得到的。畢竟，按劉大哥的法，我現在沒有資格與條件真正地修行密法，必須經曆拜師的過程，有一套複雜的儀軌與傳承。

    “那些規定的宗教儀式是為了讓我正心誠意嗎？”

    “不僅僅是，這裏有個大秘密。”劉大哥並不作解釋，但我知道，有內容。

    “我越看越有勁，晚上都想繼續呢。”我的興致很高。

    “沒必要，按你舒服的方式，該休息還是要休息。過於操勞或者過於鬆散，都是不太合理的。這也是修行中，中道性質的體現。”

    劉大哥的勸我還是要聽的，畢竟，密教之所以有這個名字，就因為它裏麵，有太多的秘密。

    第二上午，外麵居然下起雨來了。正月沒過完，這裏就完全進入春的樣子，雲南就是雲南，仿佛春特別愛來這個地方逗留，滋潤而溫暖。

    下雨的聲音被稱為白噪聲，就是不對心情產生幹擾的聲音。這是最利於休息與睡覺的，也最利於一個人的安靜。當然，這也是看書的最佳時間。

    我看到，後麵的內容是法無我。如何理解法無我，對我們這些接觸過近代科學思維的人來，是有困難的。我們以自身的教育背景，都習慣性地以唯物法來看待世界。認為，世界的萬物都是客觀存在的。

    萬物為有，不然，世界就不存在了。

    且看大師如何理，把這明明存在的東西，給沒了。

    其題目叫：法無我的具體修法。我雖然不能夠實修，但其思維修的部分，恰恰是我最感興趣的。

    大師的語錄，總有一些固定的特點，總是要先講概念。這就喜歡他這點，與我們上學以來，所接觸的教科書，方法一致。

    要精通“法無我”，首先要了解什麽是“法我”。“法”是何意呢？本來，輪回和涅槃的一切所知都叫作“法”，但在“人我”和“法我”分開以後，“法”的範圍就縮了一點。除了“自我”和“我所有見”，執著屬於我的東西，以外的所有的有為法和無為法叫作“法”。“我”是什麽意思呢？“人我”的“我”可解釋為“自我”或“自己”。而“法我”的“我”不是此意，而是“實在”、“實有”的意思。

    這一段概念，是需要仔細辨別的。此處所謂的法我的我，是指實在性的意思，把“法我”當成一個詞理解，就是“法”的客觀實在性。其實，這種分法，在漢傳佛教裏，也經常運用。比如，我們把世界分為主觀與客觀，在佛教經典裏描述，就用“能知”與“所知”來表示。這是符合認識論的框架的，能所互為依靠，也就可以描述為認識的主體與客體。

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