第五百六十九章 這叫思維修(1/5)

    中午的時候，我興奮地給劉大哥夫婦報告，自己的進展，自己居然打坐看書，三個時過去了，自己還沒什麽感覺。“這可是創造了我的紀錄呢，以前坐兩個時，最後二十分鍾完全靠毅力堅持想不到，居然毫無感覺地坐了這長時間。”

    文大姐一邊給我添湯，一邊笑著：“恭喜恭喜。”

    劉大哥卻盯著我看，用一種意味深長的目光。我知道他有話要：“劉大哥，有話就，我等著呢。”

    “有時人境俱奪，有時人境俱不奪。這句話，前麵還有兩句，你聽過嗎？”

    我當然聽過，這是曆史上一位著名的禪宗大師教授學生的辦法，在很多書上都記載過。“我記得前麵兩句好像是這樣的：有時奪人不奪境，有時奪境不奪人。”

    “你覺得，你所的，是哪種？”

    劉大哥把問題上升到這種高度，讓我意識到嚴肅性了。我想了想：“應該屬於奪人不奪境吧？”

    劉大哥點了點頭：“大概有這點意思了。你知道，這也有佛法的竅訣呢。怎麽呢？我們平時，總認為，疼痛麻木是堅硬的存在，但當我們把所有注意力，或者我們的心集中到另外的事情上時，那些身體上的酸麻脹痛，居然感受不到了。此時，我們想想，是身體不在了嗎？不對，身體還在那裏。”

    “那是心不在那裏了，當時我看書，心思全部沉浸於書中的道理去了。”

    “你再想想？”劉大哥不繼續了，此時他的語言如同中國畫，留白。

    對了，這種情況，如同一個工程師畫圖，他將全部心思沉浸於圖上，哪怕站了幾個時，也沒意識到腳已經腫了。此時的身體，在意識層麵，已經被空掉。這種本該有的身體的自然感覺被抽離，就是一種空。原來，這也是一種體驗身體空性的辦法啊！

    “對對對，我當時完全進入書中所的道理中去了，那裏麵的道理得太透徹，完全把我迷住了。畢竟，以前看的書，的道理也多。但是，能夠被我看懂並喜歡的，這本書的方式最適合我。畢竟佛經產生的年代，那時代的人喜歡的道理講述方式，今我體會起來，有點不太自然。而這本書講道理的方式，因為是今的上師所，給今人聽的，所以就太合適這個時代了。”

    “這就是見性師讓你學密教的意義之一。為什麽？因為你適合這種推理方式，凡是能夠將你的心思所吸引的方式，就是好的方式。所有修佛法的辦法，都是修心的辦法。能夠吸引並改變心的方式，就是你最好的方式。”

    劉大哥這一，我才意識過來。原來的漢傳佛教中，有牢記佛號的死辦法，適合於妍子這種，沒有懷疑習慣的，但有堅持毅力的人。對於我這種喜歡推理喜歡懷疑的人，需要有理的辦法並且得到一步步驗證的方式。

    推理的辦法我已經體會到了。這本書理的方式，不僅適合我，而且適合萬老師，包括胡，都應該看這本書。我們以前討論的佛法，其實已經被這本書中的上師，透了。

    更重要的是，用這種辦法來得到的另外的收獲。我身體對打坐的反應，讓我從某種程度，體驗到身體感受被空掉的情況，這就是驗證。

    僅僅通過沉浸於理之中，就得到心的完全聚焦，身體的現場功效，這個辦法，簡直太神奇了。我問到：“劉大哥，這種法門，是這個時代才改進出來的新辦法嗎？”

    我知道，在宗教曆史上，為適應社會和環境的變化，不斷地改進修行方式是必須的。比如佛法從古印度傳來中國時，就加入了很多儒家的道德觀念進來。最初的戒律與後來的百丈清規，還是有很大區別的。所有法，都有成住壞空的經曆，佛法也不例外。生生之謂易，改變與變化是永恒的。

    “不對，佛法圓滿。其實《愣嚴經》中所記載的觀音菩薩的修法，就是走的這條路子。聞思修的路子，如今在密教中，運用得最為豐富。”

    一句話點醒夢中人！觀音菩薩當時報告他的修為方法時，就已經提出了聞思修的路徑。聞就是聽聞佛法，思就是思考，修就是修行。這種遞進關係，本來就是一體的，有其悠久的曆史，並且成就了如觀音菩薩這種偉大的人物。

    “如果把你這種看書得到效果的路徑，叫做思維修，也沾點邊。畢竟，你能夠沉入這種思維，就是你的特點。當然，觀音菩薩在密教中的地位，非一般情況可比。”

    “你的意思，觀音法門，在藏傳佛教中，有特殊的地位？”

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