第五百六十二章 對比與沉靜(1/5)

    “佛因一切眾生而一切法，我這個老和尚，沒那本事。你與佛有緣分，但我不是接引你的那個人。”

    “為什麽呢？師父。”

    “因為你不太適合我這個法門。不是你學不了禪宗，而是成效不會太明顯。你也許窮其一生，會有所悟。但是，你不會即生成就。因為，你是一個想得多懷疑多的人。就好比一個內科醫生，不好治療外科的病。”

    “師父，是因為我沒有福德嗎？”

    “要福德因果，前世善行，你也有。今生功德與舊業，也不算太虧，我不細。參禪不得力，不僅與你的功德有關，更與你性格有關。性格是業力的典型體現，為什麽呢？你自己今後會悟到的。”

    見性法師是過來人，我相信，他既然能夠猜透我的心，也能夠看到我的三世因果。況且，他所的，與我近期的認識，基本相應。為什麽，如此了解我的人，卻不是我的善知識呢？

    “想想禪宗近千年在中土延續，到我這一輩，摘引大眾的善知識，人才已經很是凋零了。今的人，不見到立即的實證，是不會真信的。像你一樣，密教或許更適合你，畢竟你們經過現代教育，一步步走到今，需要一段的考試與印證，才會最終趣向佛道。文居士送你來，她就是你的菩薩，或許，你應該到她那裏去，會有新的機緣。”

    “師父，難道，我在打七的最後一的事，不算是效應嗎？”

    我覺得，好不容易找到一個過來人，一個懂我的人，如果不抓住這個機會，我到哪裏尋找善知識呢？

    “我知道，你那不是光明，你那是無明升起。也算有點效果了，因為你畢竟體驗到自己的無明，已經比普通人，有進步了。但是，這還沒有入門，隻是一種門外的體驗。”

    他的斷語，讓我徹底明白，我那個狀態，完全是看見自己的無明。為什麽這是進步呢？一般愚笨的人，意識不到自己的愚笨。

    我記得，某野史所載，某軍閥在一個學校開學時，有一個搞笑但很有意思的講話。這位軍閥沒什麽文化，但有一些智慧。他，我以前不知道自己不知道，這是不行的。後來，我知道自己不知道，這就學乖了些。你們學習，要知道自己知道，這就比我聰明了。

    這一段看似玩笑的話，包含著很深的道理。它幾乎是智慧的三個階段。第一個階段的，是大部分愚笨的人不知道自己的愚笨，所以，愛大話，覺得自己很聰明。到了第二階段，發現自己太笨，所謂知道自己不知道，這才有了學習的動力，因為反省，所以進步。

    到了第三階段，終於明白自己的知識能力是多少了，就是知道自己知道，算是一個明白人。

    這些話如果隻是作字麵理解，人人都懂。但是，要親身體驗到無明對自己的困擾，也是很難得的。見性師肯定了我這種體驗，但又點明，這種體驗還沒有趣向佛道。因為，即使達到了第三階段，也隻是初步入門。而真正的成就，是圓滿的體驗，是對事實如實的觀察，無所謂知道與不知道。

    “本來，區別在於內心，外部表現沒多少差異的。當時，你的狀態，如果自己保持著一種冷靜與清醒，那就是光明。沒有清醒的定境，那是枯木。要坐斷這個枯木，打破這個黑屋，要大機緣大福德大手段。”

    “師父，還請你明示。”

    “不需要明示，菩薩，你到了，自己就知道了。凡有所疑，皆不為真。真是實相的體驗，如同照鏡子一般。”

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