第五百六十一章 僅剩我一人(1/5)

    我們討論得出相反結果後，都意識到，討論與真理，毫不相幹。

    最早在希臘文中，真理與辯論這兩個詞的意思相近。那隻是人類意識開始走過直覺階段的初始產物，人類意識從自覺中獨立出來後，發展出自己的一套體係。這套體係支撐著人類向理性方向發展，取得了一係列成果。但是，這個成果的副產品是：人類的異化。

    人類通過思維，將自己與動物異化出來後，走得太遠了，幾乎不承認自己是動物，也拋棄和否定了動物性直覺的意義。但是，這種動物性直覺，在進化史上，卻占據了人類發展的絕大多數時間。

    而參禪，好像是一種直覺的訓練，是不可以用思維及語言來進行分析與推理的。

    “我也要回去了，我現在明白南懷瑾先生的忠告了，原來不服氣，我想試試，結果，就成這樣了。”

    萬師兄這話，讓我有點摸不著頭腦。但我知道，他肯定有離開的充分理由。

    “哪句話？”

    “他過，一般人研究學問，兩個東西不能碰。因為，你碰了，就跳不出來。一個是佛學，一個是易經。”

    我也看過這一段話，我就是從學易經開始的，至今命運到這個地步，看樣子，易經對我生活並沒有大多實質性的幫助。當然，我對易經，隻是學了些皮毛，跟本算不上跳進去，所以也不存在跳不跳得出來的問題。

    “他過，這兩種學問太高深。隻有兩種人可以碰，一是絕頂聰明的、有大智慧的人。一種是完全不識字，沒文化的人。我當時以為自己聰明，想試試，結果呢，一事無成。”

    萬師兄這種自我反省的精神，是他作為一個好人的基本品質。他是做學問的，但他承認了，自己不是那種最聰明的人。

    我點點頭，到：“你已經夠聰明了，與我相比而言，但你你都沒資格，那我豈不是更不能學佛了？”

    “不，你當然沒有搞佛學的學問，這是對的。但是，你可以像錢師兄那樣，修行。因為，我從你身上，看到某些直覺的影子，或許這就是你修行的基礎。而我，沒有你這樣明顯。”

    “是嗎？我怎麽沒意識到？”

    “你發呆的習慣，總是突然而來、戛然而止，這仿佛就是某種直覺使然。”

    這提醒了我，尤其是我回憶到，自己在打七最後一那一個多時的經曆，好像還有那麽點意思。但目前的主要關注點是萬師兄，他已經過，他要離開。

    “我覺得，萬師兄，你是一個真誠的人，對自己誠實，所以，這樣的品質是珍貴的，是我所不具備的，你這種人都自己沒資格學佛，難道我，僅僅有點發呆的習慣，就有了嗎？”

    “我是研究佛學，你與我的目標不一樣，你最終的目的，還是為了開悟得道或者解脫生死。而我最開始的目的，就是想了解佛學的理論。為了我哲學體係的完整性，我想用自己的哲學分析方法，來將佛學納入到自己的知識框架之中。往大了，是為了讓自己的知識體係更具備包容性與廣博性，往了，是為了在學術界，樹立自己的新形象：佛學中的哲學意義與比較。這就是我的目的，而如今，我的目的恐怕是無法達到了。”

    “不就是學佛學知識嗎？我覺得，你好像也差不多了。”

    “是的，我所知道的佛學知識，比一般人多，也比現在中國的哲學研究人員多些。但這些隻是知識，而通過具體的深入，我發現，佛學最重要的思維體係與框架，是我們這種西方哲學的分析辦法，所無法分析的。這就是所謂的不可思議，當然也就不可容納。”

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