第五百六十章 優越感之四(1/5)

    “有一種優越感，是高空俯視的感覺，不僅超越人類的妄心，甚至超越萬物，超越自然的一切時間與空間，這就是佛的優越感。”

    我知道，最終他會得到這個結論的。當年，我看到朱清時教授的講話，當我們現代科學家在盡力尋找世界之謎的時候，如同在山坡上爬行。而山頂上，那佛陀早已到過的山頂，因為慈悲，他在那裏等著我們。

    這種立於虛空與大地之間的停留，就是一種悲憫，也是事實上的優越，至於菩薩是否有感，我們不好定義。

    “也許菩薩與佛陀是優越的，畢竟他們是超脫的人，或者，他們是在上的智者，從能力與智慧來，看我們人類，如同我們看螞蟻一般。但是，無私無畏的他們，是否還有優越感呢？”

    萬師兄估計也是剛想到這個結論的，但摳了摳腦袋，歪頭想了想，到：“那話分兩頭，分別論證存在與意識。當然，佛陀本人，這兩者其實是一體的。但我們人類理解不了那種境界，我們按可以理解和討論的方式，試著論證一下，如何？”

    “請講。”

    “首先存在。這個肯定沒有疑問，畢竟佛菩薩與人類相比較，其優越性是明顯的。比如，他們的能力上，有六通，肯定比孫大聖要高多了。即使孫大聖的能力，已經達到了人類想象力的極限，也翻不過如來佛的五指山。”

    他這個比喻把我逗笑了。畢竟拿一個神話故事來作為論據，不僅可笑，而且很不嚴謹。但對於佛菩薩境界的任何論述，從絕對意義上，都是不嚴謹的。不僅因為語言的局限性，更因為，我們完全無法理解那種時空合一的絕對的世界，空間該如何描述，無法描述的東西，根本不可能論證。

    但是，比喻或者打比方，是我們唯一能夠稍微模仿聖境的方法。比如莊子，都是通過打比方，來闡述道家學的。

    “前麵我們所，是佛菩薩的能力。我們都看過大迦葉的傳記，這雞足山好像也與他有關。他是以神通聞名的，其神通的能力，能夠超越時間與空間。尤其是空間的隨意變幻，可以寫得更為精彩。”

    當然，經典中所，當釋迦族有外敵入侵的戰爭威脅時，大迦葉因為那是佛陀家鄉的原因，悲憫佛陀的親人，所以，用自己的缽子，將所有釋迦族人收攏來，蓋往，以保護他們不受侵犯。結果，因果是自然法則，任何法力也逃不掉。最後敵人走後，當大迦葉打開缽子，發現，整個釋迦族，已經變為一灘膿血，全部死亡了。

    這個故事，雖然是因果的，但也透露出另外的消息。數以萬計的釋迦族人，得占有多大的空間。而大迦葉，僅用自己吃飯的缽子那麽的空間，是如何裝下來的？這隻能明，這種菩薩的神通，已經能夠超越空間的大了。

    這是一個把空間變大的故事，還有一個把空間變的故事。當年白教祖師彌勒日巴尊者，有一個弟子叫惹瓊巴的，剛從印度求學歸來，給師父炫耀自己在印度學了多少法，得了多少道。為教育他這種貢高我慢的心態，彌勒日巴尊者指著前麵路上的一隻牛角問到：“你可以鑽進去嗎？”

    惹瓊巴當然不能。但彌勒日巴尊者，當即就鑽了進去，到達了牛角最尖最細的地方，然後又出來。這種表演現場教育了弟子，從此虛心向他學法。惹瓊巴最後，也成為一名影響巨大的白教聖者。

    這就是把空間變的記述。當然，這個故事，或許是我們傳統文化中，“鑽牛角尖”的來源，我沒考證過。

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