第五百四十九章 試坐的感受(1/5)

    老和尚什麽時候離開的，我們是後來聽廟裏常住的，大約是早上六點多就出門了。他是走路離開的，沒要車子送。

    這麽大年紀，可以走路離開，這事讓我們驚訝。萬師兄突然在我身後開口，還把我嚇一跳。熟悉的人好幾不話，突然在你背後發聲，搞得我一點準備都沒有。

    “他是學虛老和尚的吧？師父，從江西到雲南，他也是走來的嗎？”

    他問的是廟裏的常住，這位師父法號明福。根據取名的原則，他估計與明成師是一個輩分的。早期佛教到中國來時，取名沒有規則，後來，和尚取名就有規矩了。姓什麽呢？不管你在俗家姓什麽，出家了，到了佛門，就統一姓釋，代表自己是釋迦牟尼佛的子孫。

    然後，各自按法門師承，就各自按字排輩分了。這很像中國傳統家譜裏，所謂排的輩分一樣。各個宗族家譜輩分，按老祖宗定下的一首詩或者一串字，依次輪下來，表示傳承有序，尊卑分明。

    比如，姓王的，有一支，他的輩分取名法，在家譜裏就有記載。我們村裏有許多姓王的，據是湖廣填四川而來，最開始來的八兄弟，在四川紮根繁衍，為保證各自的後人統一輩分，這八兄弟一起商量，就給後代取名中，保持其中一個字的順序規則。我時候聽過，但今還記得的，隻有兩句話了：“世代皆能定大道，可昭河水永光耀”。

    那麽取名規則依此就可以定為，這八兄弟的第一代後代，就叫向世某，八兄弟的孫子輩就叫向代某，以此類推。中國的家譜，其實也是研究民間曆史的重要材料，其重要性，甚至可以與縣誌相比較。

    曆代史學大家，非常重視縣誌，是民間與官方合作的曆史。許多考古與曆史問題探討，都要借用當地縣誌來確認。除了生動與真實，也與官方的嚴謹性有關。

    但家譜研究，在今的中國，卻沒引起相應的重視。雖然家譜屬於私史，有許多杜撰的成分，給祖宗臉上貼金的衝動，影響了客觀性。況且，修家譜的人，素質不高，核對不嚴，也影響了準確性。但是，研究家譜，卻也可以得出許多意外的結論。

    比如我同學中，就有王昭某的，按家譜排輩分，他應該是八兄弟入川後的第九代了。按正常人口生育結構，十八到二十歲為一代，因為那時中國人結婚生育年齡比較早，可以推斷，他們祖輩入川的時間，大約是一百六十年到二百年之間了。這就是價值，可以推斷當時移民浪潮的時間。

    在佛教內部取名，也大概遵循相似的規則，這也算是入鄉隨俗了。

    明福師跟明成師，是同輩分的人。他回答到：“當然了，人家從江西走過來，是花了三四個月的時間呢，沿途拜廟，這好像是虛老的傳統。”

    我趕緊問到：“這麽大年紀了，這樣走，吃得消？”

    “人家虛老當年一百多歲了，也從江西走到武昌的，這才叫行腳”萬師兄當即到：“看不出來，這種行腳的人，今也有。”

    明福師笑了笑，走了，留下我們一幫子人在讚歎。

    當眾紛紜之時，萬師兄莫名其妙地給我一個抱歉的眼神，我明白他的意思，憋了這麽多，今又開始愛講話了。我知道，這幾，他堅持禁語的戒律，已經很不錯了。

    他揮了揮手，我倆各自回茅篷，打坐去了。要抓緊時間，為兩後打七，打個好的基礎。

    從這幾聽課的情況來看，許多人已經有打七的經驗了，甚至有些稱得上是老參。萬師兄已經參加過好幾次打七，雖然沒有什麽成就，但也有教訓和體會，他可能下決心，在這次打七中，得到一點消息。

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