第五百四十七章 三個老故事(1/5)

    “你們要打基礎，莫忘了原則，這幾，我觀察，有些人，自己在洞中，七搞八搞，除了打妄想，就是在昏沉，有什麽原因呢？路子不清楚，即使偶有光明，也是瞎貓撞個死老鼠，沒上大路。”

    老法師到我們的真實情況了，原因他已經看穿一切。他所的洞中，其實是指我們的茅篷。

    “還有那些不明事理的人，偶爾看到點光明，又是寫詩又是吹牛，自得意滿，我看跟著魔差不多，停下來，莫搞了。再這樣搞下去，精神分裂症都快出來了。”

    這是在警醒誰呢？肯定不是萬師兄，他沒有看到過光明，最近也不吹牛了。

    這幾，萬師兄一直以一種思考而沉默的態度遊蕩在我身邊，我知道，他想些什麽，但無法或者不敢出來。一個催促一個思考沒成熟的人，成熟後，他才會表達。

    “我所的，路子不對，是原則問題，方向的事，一點也錯不得。我接了這個任務，給法露師打個前站，該的話，都得要的，不管有沒有什麽用，我了，有幾個人聽了，我也算盡力了。”

    話語中頗有無奈，但也表達了誠懇。

    “我年紀大些，見得多些，好多同修後來狂心發起或者半途而廢，都是路子走錯的原因。怎麽才走得對呢？我聽得多，我把過去成就者告訴我的，再告訴你們一遍，也算是幫老師父們傳個法露，發個慈悲。”

    他過去也強調過，他所的，大多是過來人的話，以顯示其權威性，也表示，他所的，是很正規很嚴肅的。

    “當年有人問虛老和尚：觀音菩薩的反聞聞自性，怎見得是參禪？老和尚照顧話頭，就是教你時時刻刻單單的的，一念回光返照這不生不滅。反聞聞自性，也是教你時時刻刻單單的的一念反聞聞自性。回就是反，不生不滅就是自性。聞和照雖順流時循聲逐色，聽不越於聲，見不超於色，分別顯然；但逆流時反觀自性，不去循聲逐色，則原是一精明，聞和照沒有兩樣。”

    我過去看《愣嚴經》時，也對觀音菩薩這個法門留意過，如何操作如何理解，當然超出了我當時的能力。今，聽到這個解釋，好像明白了點什麽。

    “我們要知道，所謂照顧話頭，所謂反聞自性，絕對不是用眼睛來看，也不是用耳朵來聽。若用眼睛來看，或耳朵來聽，便是循聲逐色，被物所轉，叫做順流。若單單的的一念在不生不滅中，不去循聲逐色，就叫做逆流，叫做照顧話頭，也叫做反聞自性。”

    聞與照，都是思想意識的，不是感觀的看與聽，這個意思，我以前倒是留意到了。

    “虛雲老和尚還：性即是心，反聞聞自性即是反觀觀自心！宗門主參禪，參禪在明心見性，就是要參透自己的本來麵目，所謂明悟自心，澈見本性。這個法門，自佛拈花起，至達摩祖師傳來東土以後，下手工夫，屢有變遷。在唐宋以前的禪德，多是由一言半句，就悟道了，師徒間的傳授，不過以心印心，並沒有什麽實法。平日參問酬答，也不過隨方解縛，因病與藥而已。”

    心心相印，我們都習慣用來形容戀人之間的思想互動。其實，這是禪宗最古老最神聖的法門，幾乎不用文字語言，就能夠互相契合，那就是拈花微笑的境界吧？

    “宋代以後，人們的根器陋劣了，講了做不到，譬如：放下一切，善惡莫思，但總是放不下，不是思善，就是思惡。到了這個時候，祖師們不得已，采取以毒攻毒的辦法，教學人參公案。初是看話頭，甚至於要咬定一個死話頭，教你咬得緊緊，刹那不要放鬆，如老鼠啃棺材相似，咬定一處，不通不止。目的在以一念抵製萬念，這實在是不得已的辦法。如惡毒在身，非開刀療治，難以生效。古人的公案多得很，後來專講看話頭，有的看拖死屍的是誰？，有的看父母未生以前，如何是我本來麵目？”

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