第五百四十六章 學術嚴謹性(1/5)

    法師給的糖果，真是有大效果。懷著對初禪境界的向往，大家都產生的濃厚的興趣。許多人在心底裏都認為，法師講得這麽細，肯定是初禪的過來人。

    既然我們的師父都是過來人，那麽我們也有可能達到。要知道，這不僅是聖位，擺脫生死之位，也是樂位，是人生自在幸福的境界。

    作為目標管理的訣竅，激勵大家的也許並不是高大上的口號與神聖的信仰。也許，是大家跳一跳夠得著的目標，如同那位巨富王老板所：先掙它一個億。

    這些修行的人，把這個初禪的目標，當成了可以達到的目標，從晚上開始，大家都好像鑽入茅篷打坐去了，我也沒看到萬師兄，不知道他在幹啥，隻好一個人打起坐來。

    雖然目標清晰，但打坐時的狀態，依舊故我，不見多少起色。第二起床後，發現大家，有眼睛紅的，有臉色倦的，估計昨打坐用力過猛所致。

    “要我這個老人呢，癡長了些歲數，從功夫來講，比好多年輕人都不如。我沒什麽資格二禪以後的事，但是，為了完成任務，為了學術的嚴謹性，我還得要按經典所示，把四禪八定講完。”

    不知道他是自謙還是客氣，反正人家好像承認了，他至少進入了初禪階段，這可是不得了的成就了。

    “當一個人進入初禪後，繼續修下去，就會發現覺、觀的心念很粗，所謂“覺”就是對境物的感受；“觀”就是起種種的思想。比如你感覺到身體上有發生變化，你生起思想，知道它在做什麽，這就是覺、觀。這種覺、觀就是我們的心念在想東西；這樣的想念很粗，他又想把這個粗的心念舍棄，因為它也是一種煩惱。當他把覺、觀的心念（尋、伺）舍棄後，就會慢慢進入無覺無觀（又稱為無尋無伺）。這時，他的心靜如水，處在清明的狀態，內心一片平靜，很清淨，這叫內靜，與初禪的覺身寧靜有所不同。”

    他的話之所以好懂，相比經典更直白。我想，即使他自己功夫沒到，那些功夫到了的人，也曾經在他身邊，他見識過，所以就講得生動。

    “由於二禪是無覺無觀，他的內心再也不去思維和判斷所接觸的境界，不起語言的分別，因此這種定也叫聖默然定。一個人進入二禪之後無眼、耳、身識，唯有意識。二禪有四支，即內靜、喜、樂、一心。內靜：內心平靜，感覺到內心很清淨，再也沒有語言的構思了。喜：離開了覺、觀，離開了語言，內心歡喜。我們內心一念一念的想，雖然口沒，但是，是以語言的方式來想東西：印度人用印度話來想；華人用華語或其他方言來想。初禪有覺有觀，是用語言來想東西；而二禪離開了語言的想象，發現沒有語言的煩惱，他覺得很高興，稱為喜。樂：身體寧靜與內心平靜，他感覺到很快樂。喜與樂的差別：身體感受樂後，內心起歡喜。一心：也就是定。進入二禪的人，定在二禪的定境中，保持內心的平靜。不過，第二禪的禪定，仍有愛、慢、邪見、疑等煩惱覆蓋於心，破壞定心。”

    這個名稱好，“聖默然定”，默然是表象，一個聖字，就決定了不同凡響。經典上講二禪，也叫“定生喜樂”。

    “當他繼續修到三禪，心遠離喜的躁動，就會進入更深的定，他會感受到另一種樂；初禪是舍離欲界而快樂，故稱為離生喜樂；二禪是默然之定生喜樂，三禪之樂稱為離喜妙樂。此定中之樂是與外境無關，是由內心發出的快樂。由於三禪以上沒有樂受，故經中常世間之最樂是在三禪。當一個人進入三禪後，唯有意識在產生作用。在修習第三禪定時，有三種現象必須注意：心易轉微細轉沉沒，當此現象出現時，宜以精進的慧力，再使心起。心大發動時，應予收攝抑止。心生迷悶時應想念佛法勝妙，使心生喜。若把此三事調整順暢，即住於第三禪。”

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