第五百四十五章 他給的糖果(1/5)

    不知道他所的話起了作用，還是大家不好意思話，反正，中午從吃飯到茅篷，幾乎沒有聽到有人話。

    萬師兄是跟我一起吃完回來的，在回茅篷的路上，我兩人幾無交流，眼神對視也少，好像在故意回避什麽。

    剛開始不覺得，中午回屋上坐時，記住“莫妄想”三個字，好像入靜比較快。但不過一會，發覺自己突然妄想多了起來，也許是靜極生動的原因，我倒不怎麽著急了。

    我有點像個無賴，過一算一，這功夫上沒進展，吃飯時還心安理得。打坐完畢，出來時，有一種想話的衝動，喉嚨非常滋潤，甚至想唱歌。我知道，這差不多算戒斷反應了。

    “上午給你們了兩個規矩，就是不準的意思，大家有點憋屈，好了，下午我發糖果，給大家一個甜頭。人嘛，一個打一個手摸，胡羅卜加大棒，你們就接受了。”

    下麵哄然一笑，有些突然。估計不單純是老和尚話俏皮，更重要的是，幾個時沒發聲音了，此時找到機會，搞個報複性反彈。我們知道自己笑得誇張，但還是要瞪鼻子上臉，如同孩子們的淘氣。

    我們當然知道，他發的不是真正的糖果。

    “既然法露師給了任務，要我打個底子，我就給大家打個底子。你們大概都上過學，知道教科書的好處，雖然讀起來沒趣味，但都有用。我今按教科書的方式講，你們錄音也好，記錄也好，都不如拿心來聽，跟得上我的思路，才算是最好的辦法。”

    我們最適應那教科書的講課辦法了，因為我們習慣了。

    “我這兩，要給大家普及一下，什麽叫四禪八定，許多人書上看了些，也聽別的法師零碎講了些，但都不是出家人，學得不係統，我這兩，給大家一個整體概念，過後做功夫，自己到哪一步了，好參照。”

    給我們一個框架模式，讓我們自己判別，這最好不過了。整體概念，我從來沒聽哪個法師講過。我所接觸的法師們都是應機法，作用倒是有些作用，但是，對於我來，我更需要更專業更嚴謹的東西。我想，萬師兄肯定更需要這些。

    “佛教很注重戒、定、慧三無漏學。任何人若想修行，首先必須持戒。如果連戒律都不願意守持的話，要想解脫是很困難的。持了戒後要修定，因為平時我們的心很散亂。散亂的心使我們迷失，迷失就不能清楚觀察世間的真相。有了定，就可以深入的觀察世間的真相，即苦、無常、無我和空，這就是智慧。因此，戒、定、慧是有一定的次序。有些人可以不必受戒就修定，而且修出成績來，那是因為他有宿世善根，一般人還是要按照戒、定、慧的次序來修。”

    對了，他上午所的雖然簡單，也屬於戒的範疇，在談笑風生間，他不知出於理論的嚴謹還是長年的習慣，也遵守了這個次序，先戒，次定。

    “那麽，什麽是禪定呢？禪定是由梵文翻譯過來的，音譯是禪那，意思是靜慮，即是心定下來觀察思維；也就是以所觀的境，令心專注不散，稱為定；觀即是作種種的觀行。禪定包含止和觀，止和觀都是由梵文翻譯過來的。一個人修任何的禪定，一定離不了止和觀，不然的話，他修的禪定會偏向外道。”

    如果從漢語字義來看，止是停止，觀是觀察。但佛教中，這兩個字的含義，可是很複雜的。我看過書，對這兩字的解釋，真讓人打頭，我當年看到如此複雜的解釋，放棄了閱讀。

    “佛陀我們這個世間可分成三界：欲界、色界和無色界。欲界有種種欲望，且沒有定心；色界和無色界都要依靠定力進入。我們在欲界裏修禪定，其中一個目的就是要離欲界而進入四禪八定，乃至進入滅盡定。”

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