第五百三十四章 表相與義趣(1/5)

    晚上睡覺時，才第一次體會到那熟悉的味道，就是泥土的味道。我是從農村長大的，這種親切與懷舊的情緒，難免會勾起我的記憶。

    泥土的味道是一樣的，不管中四川的紫色盆地還是雲南的紅土高原，有一種味道蒸騰到你的每一寸皮膚，不管是冬還是春。

    莊稼與蔬菜是有味道的，它們生長時會發出聲音，不管是晚上還是白。在這個山邊的冬夜，最黑暗與最寂靜的地方，你會感受到自己隻是自然的一部分，死亡後理入泥土，是你最好的歸宿。

    托體同山阿。

    都佛法講生死，因為生死事大。其實也沒有什麽了不起，這塊土地上，每時每刻，方死方生，循環不已。生命從泥土中來，最後歸於泥土中去，就是這麽自然。

    安靜得隻聽見自己的心跳與呼吸，你不要恐懼，人生看似熱鬧，但歸根結底，隻能是自己麵對自己。而法師所講，連自己也沒有了，那跟自然，就一起呼吸。有什麽可怕的呢？

    安然下來，放下生死，就不畏怖，無畏怖，就安睡了。

    第二，法師繼續著他的講法，當然，他繼續著他濃重的生活氣息，加入了問答環節，總能吸引我們的傾聽。老實錄音，老實記錄下來。

    最近幾年來，我觀察發現從某種意義上來有些佛弟子比不學佛的人更執著。有些佛弟子學佛多年執著不但沒有減輕反而學得更加執著。這就明，這樣的佛弟子學錯了！

    當我們學會行善的時候，我們竟然容忍不了家人的不行善，我們看到家人不行善的時候就義憤填膺，乃至於看都不想看家人，如是則請問——我們行善的意義在哪兒？這樣學佛對嗎？

    有的學佛的人，一輩子就墮落到這樣的顛倒的偽善當中，如果沒有善知識的引導，可能一輩子都走不出來。經曆過類似的偏執以後而能走出來的人也很少。

    我看到有些有三、五十年修行的人，他們一輩子就在這種偽善當中，根本都沒有考慮過要走出來；他認為行善不會有錯啊！他們認為行善就是修行，行善不會有錯吧！但事實上，如果行善變成執著、如果行善變成了模式的時候，那麽你所行根本與佛法沒有關係。

    當我對空性有點體會的時候、或者對中觀的思想有一個徹底掌握並能運用的時候自己才反觀自己。因為中觀思想對善惡任何一個概念都是要遮破的；遮破善法的實有性並不是不讓我們做善法、也不是不積極，而是不墮落在顛倒當中。這個時候你才會知道什麽叫修行，否則的話，你做了半善事等都未必是修行。

    你們有沒有觀察過自己的心、自己的學佛、自己的所謂看上去比別人對生活的淡然，有沒有感覺到自己高高在上呢？有沒有感覺到你比別人高級很多呢？若有，那麽你們所修的一切都已經錯了，所做的努力肯定不會有太大的結果，這一點是可怕的。

    其實惡並不可怕，因為當佛弟子知道是惡業的時候，大部分的佛弟子不會去做了。對於佛弟子來，最可怕的是：墮落到自認為修行的善、慈悲、布施，這是最可怕的。可怕的不是善、布施及慈悲的本身，而是你沒有秉持正見去行持這些。

    我真的看到好多佛弟子對別人好而對家人就沒有耐心、一點也不慈悲，不友善；這都是沒有學明白。我們往往認為對別人好叫慈悲，對家人好那叫執著，好多時候我們是這樣定義的，所以我們不敢對家人好，一但對家人好了，我們自己糾結“我是不是又執著了”。其實對家人好不能叫執著不執著，你在對家人好、慈悲的過程中應該去觀察一下自己的心，當心安住於無我正見時再去做你所要做的一切，這就不可能有很大的執著。可是，我們往往是認為“對家人好一點就是很大的執著了”。我們看見一條魚受苦的時候我們都能去放生，可是，對自己的家人卻常常是漠視！

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