第五百零七章 因緣俱足事(1/5)

    “關於曆史與經濟原因，莊老師已經講得很清楚了。這是我的知識盲點，我想多聽聽。”胡希望我們有更多交流的時間。

    自從他離校幾年來，他幾乎與世俗的人，很少有交往與長談了。他的知識結構及人生經曆，很難碰上有思維對等碰撞並兼具觀點包容性的人。

    而我與萬老師，何嚐不這樣想呢？還有一就要回廟了，我們都有個感覺，這次修行後，大家很可能難再見麵。再難碰到如此合適的聊對象了。

    人與人之間的緣分，不要相望一行難，就是經常見麵都很難。不要遇到知音難，就是找到一個可以爭論的對象，都非常難。人生注定是孤獨的，注定是不停地向熟悉告別。偶爾的相聚，也是因緣俱足的結果。

    “聽了莊老師的介紹，我有一個想法”萬老師這是要發揮了：“所有事物，如果不加控製地發展，總是要走到它的反麵。這好像是規律，也叫滅亡的規律。”

    “你真敢用詞啊”胡到：“具體點，怎麽？”

    “好吧，我試著總結一下”萬老師到。

    “不管是佛教還是其他宗教，隻要其宗教存在，宗教經濟也必然存在，宗教經濟隻是世俗經濟的一個部分。其特殊性在於，宗教經濟主要以創教者的思想理論作為核心商品在世間中流通，產生財富。世俗經濟往往以創造性，實用性的物質作為核心商品在世間流通，產生財富。”

    他果然是高手，把物質與精神都當成商品交換的客體，這種分析方法，很適應哲學分析的框架。

    “宗教經濟產生的根本是宗教團體的生存和發展的需要。如同其他世俗經濟實體一樣必然經曆起步，發展，擴張，衰敗，甚至消亡等過程。如文章所的佛教經曆幾次衰敗，也就是這些過程的體現。當然，如果能夠領悟佛教思想理論，佛教中有德高望重的高僧大德帶領學佛者正確的發展佛教經濟，佛教是可以在精神和物質中平衡發展從而避免不斷擴展，衰敗的輪回，但這隻是理論上的。”

    “當今的佛教一盤散沙，各拿一本佛經，各講一套佛法，很難有一個統一的思想，及自我監督，眾生監督的思想體係。導致當今佛教自身亂象叢生，或自立為佛，或篡權廢法，或借佛之名，明搶豪奪，暗取鯨吞等等不堪入目。從理論上解讀，今的佛教在無止境的擴張時期，如果學佛者還不能理性對待，佛教的再次衰敗也已經不遠了。”

    確實有這個感覺，內部不統一團結，這是事物發展的內因，是變化的根據。外部市場的力量與經濟的誘惑，會促使這個團體的迅速崩潰。

    “想要佛法常駐，我認為當今佛教界必須需要考慮幾個問題：第一、一個佛教界都能認可的統一的思想體係？這個體係必須要有自我監督，眾生監督的功能；第二、淡化佛教宗派的分別，不管是哪個宗派，如果是在佛教體係內，其根本就是佛教思想理論的一部分，隻有淡化了這些宗派的分別，佛教思想理論才能其實的貫徹執行，才能真正的做的普度眾生；第三、佛教擴展的有序，佛教經濟收入的透明性，可監督性。”

    不搞個一二三，好像不叫講課。不提出問題及解決的思路，不是好的老師。萬老師一旦用講課的姿態來話，思路就相當清晰。

    “我個人認為，當今佛教應該大力宣揚佛在各經典中所的“善”。“善”容易監督，經濟透明。持戒修行，經濟分配等，因為善而必須曝光於眾生，“善”也可以讓所有的宗派得以統一歸位於之下。佛教真正的振興指日可待。”

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