第五百零五章 經濟問題一(1/5)

    “你不要故弄玄虛，把簡單事情搞複雜了。”萬老師笑到：“本來我們討論一個意識景象問題，你搞成了個科幻問題。”

    我也需要調皮一下：“同謂之玄嘛。”

    胡反駁到：“一切有為法，如夢幻泡影。以前我們神通，難以超越王難與刀兵，明因果律，在我們這個世界，是主宰。”

    那是佛教的基本理論，當然不能違反。所謂因果，其實就是曆史發展的必然趨勢。如果這個趨勢不存在，道本身，也就不存在了。

    我該正經一點了：“當然，比如當年解放軍進西藏時，那麽多所謂活佛反對，怎麽拿不出所謂神通，阻擋我軍的步伐呢？”

    “更何況，中國曆史上，還有三次，至少三次滅佛運動。也有人是四次，也叫三武一宗法難。對不對？”萬老師補充到。

    他所的，是中國曆史上，政治力量對佛教的三次毀滅性的打擊。所有事物發展到一個高峰，總會出現自己的反麵力量，這是易經中物極必反的道理。

    我當然熟悉這些曆史，要不然，陽台上那美好的躺椅上，獨自看《二十四史》的時光，不是白費了？我到：“佛祖曾過，他的法，也逃不脫成住壞空的規律，而且我們現在，處於他所預言的末法時代。”

    萬老師到：“也是。今的佛法與寺廟，早就不純淨了。我們本來在崇聖寺，抱著單純的學法目的而來。卻讓位於對政治人物的接待。我聽明成師給我電話的意思，還有其他另外同修來的電話，大概，這個崇聖寺，作為大理在全國最有名的宗教場所，今年春節，也有一些應景的，支持地方旅遊及經濟的半商業活動了。”

    我已經猜到，過兩，我們回廟要幹什麽了。理論上，寺廟與在家信眾結緣，這是經典上允許的。但這種結緣，卻有一些經濟含義。我在重慶那個賺錢廟子遇到的事，其它地方也無法幸免。

    “佛教不能獨存於這世界之外，除非你已經解脫，但隻要麵對大眾，就得按大眾需要的方式進行。如果沒有眾生，也就不需要佛法。”

    我的總結，得到了萬老師的讚同：“對，莊老師到基礎這個詞，我想到了另外的方麵。佛教或者任何宗教，都是意識形態，屬於上層建築。決定它形態的，按原理上講，是經濟基礎。然而，教義上，佛教是要擺脫經濟束縛的。怎麽，如今走向了它的反麵？難道，這種獨立性，就不存在嗎？”

    胡發現了萬老師的問題：“萬老師，你是想否定原理，還是否定事實？你人為地把這兩者對立起來思考，走偏了吧？”

    萬老師笑到：“對對對，我不應該對立。對了，關於曆史，關於經濟，莊老師不是行家嗎？你給我們，從佛教產生以來，它的曆史與教義，與經濟活動的關係，究竟是怎樣的呢？

    這是個大問題，以前沒有專門思考過。但是，這方麵的知識，我倒是不少。麵對這兩個聰明人，我認真理了理思路，從最開始的教義與曆史發展軌跡，談了談佛教本身的經濟活動方式的演變。

    佛教雖然是一個特別標榜出世的宗教，但無論如何，它不是這個世界之外的宗教。事實上，佛教的發展與世俗社會的各個方麵都關係密切，更不要經濟這個關係到其生存和發展基礎的重要方麵了。佛教與經濟的關係，無疑是直接的和密切的。

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