第三百九十一章 源頭在哪裏(1/5)

    每天下午從書店出來，我都迫不急待地回到賓館，想通過看書，來增長一些認識。

    在書店，我有個發現，也是在書架上找辭典時發現的，這家書店幾乎有一個架子上擺了七八本弘學寫的書，難道，這老板，對弘學有什麽淵源嗎？

    好在賓館有電腦，我迅速查了一下弘學的情況。當然，這個名字，在佛教界應該是很平常的。但有一個人的情況，正符合這本書的作者。

    弘學居士，就是重慶本地人，南岸區。那麽，我可以猜測，他在重慶本地影響很大。也許，書店老板跟他有過交集，這就是他書店擺滿了經常著作的原因吧。

    這個人曾經在西南民族學院讀過藏語文，與書店老板一樣，也是動亂前的大學生，屬於當時知識界的精英分子。當然年齡有差距。弘學居士是38年出生，57年畢業。按年齡上講，大約比這個老板大20歲左右，也就是大一代人，估計是前輩了。

    在西南民族學院時，受教於我國著名社會學家、民族學家吳澤霖和馬時芳夫婦。這兩人，我在北大圖書館看書時，曾經接觸過他們的著作，是奠基人檔次的人物，可以算民族學，尤其是藏民族學的大師了。

    並且，弘學居士在讀書期間，還曾經求教於梁在農教授，也就是後來著名的智慧法師。還有兩個西藏高手阿旺洛追紮巴、密悟格西。這兩名西藏高手我不熟悉，但肯定是不簡單的人物。

    看來，弘學居士，對文化宗教及民族學社會學，是有很紮實的學院功底的。這種受過係統精英教育的人，有一批大師指導，見識遠超我們這種自學愛好者水平。僅從文化角度上講，他都有資格當我的老師。

    但是，他在宗教上的地位和成就，我並不知曉，我決定明天去書店，再次尋找線索。

    今天就看書吧。《人間佛陀與原始佛教》，這本書完全是寫給讀書人的。從曆史和宗教的角度，嚴格按大學教材的模式寫出，很適合我這種人看。

    佛教的產生，當時的社會狀況，以及佛祖的本人生平，介紹得非常清楚。更為重要的是，他把佛祖本人的思想行為變化以及當時的故事環境，一一介紹了出來。

    語言既不誇大又不晦澀，平實準確，是很高的境界。韓愈興趣的古文運動，提倡文字的準確和簡潔，完整地體現在這本書上。所以，以嚴謹的治學態度來寫的這本書，具有很高的可信度，是我們這種習慣學院知識的人，最好的基礎知識讀本。

    老板太了解我的特點了，我讀到這本書時，有了這樣的感歎。真是高人，知道哪種東西最適合我。

    弘學居士，按網上的介紹，已經出版了十幾種著作了。我把這十幾種著作的名字，一一記下來，準備有機會全部買來，細細閱讀。

    有《佛學概論》、《藏傳佛教》、《佛教文學》、《中國佛教簡史》、《淨土探微》、《禪門風姿》、《部派佛教》、《中觀學概論》、《佛教圖像說》、《唯識學概論》、《曼荼羅文化藝術叢書》等，還有我手邊的這本書。

    從書名上就可以看出，這是正規的教材類書籍，是嚴肅的學術文章。與南懷瑾先生的戲說他說不同，南先生的著作類似於科普文章或者藝術化文章，而弘學法師的著作，是嚴肅的學術。

    也許南先生讓我有興趣，讀他的書輕鬆而有樂趣。但弘學法師的書，才真正讓我懂得這門宗教的基礎知識。

    我現在需要的，不是它有沒有意思。而最大的問題是，它究竟是什麽，怎麽辦。

本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>