第三百六十五章 事情有變化(2/5)

    第二個高潮所帶來的，就是普通人追隨的西方文化和生活方式。如同當年打台球或者喝可樂，都能夠給普通人帶來興奮點。

    但我們畢竟是中國人，我們內心中還是有點不服氣。因為祖宗就在那裏。在墳墓裏，在典籍裏，在語言文字裏，在唐詩宋詞裏，在老頭老太太的麻將裏，在小孩子的虎頭鞋、虎頭帽裏。

    應對辦法最極端的，有兩個。一是全麵追隨西方文化，如同當年我的大學老師。尤其是當時的年輕老師，他們往往以英語發音是否正宗，來判定一個學者的學術修養。如果上課時，不貌似隨意地來幾個英語單詞，就顯不出他的高大。

    作為普通人來說，把電視電影上，西方人的衣飾作為追隨的標杆。如果你說某件衣服雖然流行但不是很好看時，別人懟你一句：“這可是巴黎時裝周今年的最新款呢”，你馬上就理屈詞窮，落了下風。

    應對辦法還有一個方麵，就是動不動就說老祖宗的事，完全拒絕。“唐朝的長安，是世界最發達的都市。”或者說：“李白在的時候，有莎士比亞什麽事？”甚至有更極端的：“外國人都是番人、蠻夷，要是回到宋朝，他們吃的東西，怕不要被蘇東坡笑死！”

    在長沙，還經常有一個說法：“一切帝國主義老都是紙老虎，抗美援朝，他們不是都輸了嗎？”

    這種以古人嚇唬今人的辦法，雖然在語言上有作用，但聽者內心是不服的。畢竟，說這話的人，他孩子要穿耐克球鞋的時候，他找不出任何反駁的理由來。

    其實，這些大多數人說話時，隻不過是表達了對現實的不滿或者憤怒，或者是對自己不滿意而已。人的欲望是無止境的，現實卻很硬核。在此情形下，人們難免產生憤怒。王小波的意思可以理解為：所有憤怒的原因，隻不過是不原諒自己的無能。

    其實，古代所謂田園牧歌，也隻不過存在於自己的想象中，並不一定那麽美好。即使你認為的美好，也隻存在於少數人的生活中。比如我們看詩經時，所見愛情的美好，但大家沒有仔細留意過，那裏麵，姑娘真心喜歡的人，是有排序的。

    首位排序的男子，當數君子。這不是個道德概念，是個身份概念。君子在當時，多數是指國君之子，至少是個貴族。或者是官二代或者富二代，有爵位或者財產可以繼承，姑娘才會真心喜歡，與你們老百姓所想象的純潔愛情，關係不大。許多老百姓想象的純潔愛情，是以為它可以戰勝物質貧窮，戰勝地位低下，其實是難的。那隻不過是姑娘被荷爾蒙和多巴胺衝昏了頭腦，暫時被身體衝動和想象迷住了。今後如果你們結了婚，保不齊這美麗的姑娘會變成悍婦怨婦，或者尖刻的賣豆腐的楊二嫂。她們或者還給你傷口上撒鹽：“都怪年輕時，我找你，瞎了眼！”

    排序第二位的是帥哥，但帥哥如果窮，是並不很親睞美女的，因為，帥哥唯一的資源是帥，他要將資源的效益最大化，最佳選擇是找富家女。如同司馬相如與卓文君，這件事證明了司馬相如的慧眼。

    排序第三位是軍人，因為按當時的製度，軍人如同立有軍功，是可以賜爵的，也就是說，軍人具備成為貴族的潛質。但這個選擇風險較大，因為軍人突然死亡的潛質也很明顯。所以，在詩經中，軍人愛情的故事，其基調主要是：悲傷。

    那些想像金童玉女的人，可能都有一個外貌的誤解，以為是帥哥與美女的組合。其實字麵意義已經很明顯了，沒有金和玉，什麽男女，都不可愛。

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