第二百一十三章 數字化解析(1/5)

    如果問，對人類社會影響最大的學科是什麽？我估計，是數學。今天所發生的大量社會現象，是數學發揮作用的後果。比如手機，我們今天所使用的手機是數字機，就有對數學充分的運用。

    電話是用來傳輸語音的，傳統模擬機將聲音信號轉換為電信號，通過電波傳送，另一端將接到的電信號再次還原成聲音，就實現了通話。

    自然界所有的聲音都是模擬信號，也就是邊界不清晰的大量毛刺的不典型波型，過去電信號的轉換也是這樣，用電波來模擬聲波，就實現了聲電轉換。

    但數字信號就不同了，它將連續的不太規則的電信號，壓縮製作成規則的高低電平碼，並按編碼規則進行調製解調，形成了今天的數字機。

    這些說起來比較拗口的專業術語，也是我在進入手機這個行當裏，在小蘇和李茅的嘴裏現學現賣。當然，電腦的發明，也與數字信號規則有關。機器默認高電平為1，低電平為0，就是將並不嚴格相等的電壓輸出，簡單認為隻有兩個模式，0和1，這就是電平數字化後，運算的基礎。再加上二進位製數學，以及邏輯代數也叫布爾代數，就可以進行算術的運算，或者“與”、“或”、“非”的判斷了。

    最早的密碼也是模擬的，連續並且自然，帶有某種工藝的美感和製作者創造的神秘。比如虎符，比如羊皮纏繞的棍子，這是不可複製的手工藝術。但後來，密碼就完全變成了一種數學遊戲，其中最精彩的階段是，尋找最大質數，這幾乎耗費了數代最優秀數學家的畢生精力。

    數學一經產生，就非常強大。周易就是將社會運行模式數學化分析的典範，孔子帶了個頭，給了各類數字貌似科學的解釋。文人是搞藝術的，但也受了數學的影響，搞起藏頭詩來。比如一首五言詩：快馬三鞭至，上山四季經；茅頂六月雪，房下雲霧新。這本來是寫仙人在高山絕頂修道隱居的場麵，但如果從密碼學的觀點，這就是一首藏頭詩，密語為：快上茅房。還隱藏著另一個含義：無我。也就是沒五的意思，看看詩中，有三四六，獨獨缺了五。

    當然還有數字對聯的，有梯子詩的，有回文詩的，這就是文字的數學遊戲了。

    著名現代曆史學家黃仁宇認為，一個國家和社會現代化的標準是：能否實現數目字管理。也就是管理的數學化。

    在古代，人們對世界和社會的認識，是模擬化的。比如《禮記》中所記載，當別人問你家小孩子多大了？正規的回答是：可以接待賓客了、可以駕車了、可以拉弓射箭了。這是非常模糊的回答，是從功用上來定義孩子的大小，與數字化年齡關係不大。

    古人認識天地，是從混沌開始的，建立了天人合一的概念。所以人們的思維方式，也是用模擬類比的方式，來思考和推測。比如天地有五行，人就有五官；比如上天有好生之德，人皆有不忍之心。這種類推，成了文學藝術最主要的敘事方式。

    這種方式被濫用後，就容易得出似是而非的結論，甚至完全錯誤完全相反的結論，是非常不可靠的。比如蘇軾的詞：月有陰睛圓缺，人有悲歡離合。這兩個判斷也許都沒錯，但它們之間有聯係嗎？幾乎沒有聯係，為什麽要寫到一起來，還讓人們讀起來覺得那麽美？這隻不過是反應了人類自古以來，模擬類比的思維習慣。符合習慣的東西，不管正不正確，總是讓人舒服的。

    回過頭來想，那些讓我們充滿舒服感覺的文學名篇吧，幾乎都充斥著比喻、擬人等修辭手法，這種將兩種事混為一談的本事，我們稱之為藝術，並且樂在其中，這是不是人們模擬思維的習慣，在起作用呢？

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