第二十四章 心理學課程(2/3)

    老師邀請這五個人上台，還是請他們圍成一圈，與電影上看到的不一樣，老師對他們不用擺錘，隻輕聲告訴他們讓他們眼珠左右擺動，然後想象海灘藍天輕風等舒緩事物，僅僅幾分鍾後，五個人都進入了深度睡眠，並且保持睡前某些定格的姿勢，場麵甚是怪異。

    這樣的試驗進行過多次，有在睡眠中抽筋的、有哭泣的。還有一個身體僵硬，把他的頭和腳各放在一個椅子上，身體懸空不動，十多分鍾後老師喚醒才下來的。就這個讓我吃驚，我在部隊進行過嚴格的身體素質訓練，就是我的老班長，也做不到肌肉如此長時間緊張用力，而這個學生弱不禁風的樣子，他平時要故意做到，是不可能的。

    那麽，這個實驗的機理是什麽呢？我知道，人的行為是由思想控製的，思想的動機是由心理決定的，心理暗示會讓人做出超出自身能力的行為嗎？還是人本身有這個能力，隻是沒有開發出相應的心理動機，平時表現不出來呢？

    老師還沒有給出能說服我的答案時，就轉向另一個方向了：批評。批評中國人太不重視心理健康，心理谘詢師的比例太小，這就有點自賣自誇的嫌疑了。批評中國人心理不成熟，像個嬰兒般，還沒度過口欲期。由於中國傳統道德對性的壓抑，致使性欲期發展不成熟，轉移至口欲上，所以，中國的美食文化在某方麵是個恥辱，因為這隻是性欲被壓抑的無奈轉移。這就有點顧左右而言他了。

    找毛病容易，學長處難。當年國民黨有位高官拜熊十力為師，學習曆史和思想哲學，熊十力推薦他看幾本書，他看後，在給老師交的心得上，說出了許多書上觀點的毛病，老師並沒有聽到他的收獲和吸取的長處，最後，熊老先生說：你不是我的學生。

    在這位老師的心理學課程上，我聽到了一個最令我震撼的觀點：記憶永不滅。一個人從誕生之日起，甚至在娘胎裏，都對所有經曆的事物有所記憶，隨著歲月的增長，人們在心理上有意忘記，或在思想上有意無意地屏蔽，以致於，我們誤認為我們忘記了。其實，在心理學家的實踐過程中，大量的童年、幼年、甚至嬰兒時期的事件，仍然保留在我們的大腦中，通過心理谘詢或者催眠術，可以被誘導或者複述出來，其中，越早的事件對我們心理特征的影響越大。

    在藏傳佛教中有一本書，叫《中陰聞教得度》，翻譯到西方借用了當時西方有名的《埃及生死書》的書名，叫做《西藏生死書》，在內地，也有取名《西藏度亡經》的，書中敘述了作為臨終逝者，在生死之間，會憶起此生以來所有經曆過的細節。在英美關於瀕死體驗的研究中，那些從瀕死過程中搶救回來的敘述者，也共同說出了這個特點，他們重新審視了自己的一生經曆，包括很多已經忘記的經曆，都在瀕死那一刻，細致而快速的閃現。

本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>